史威登堡神学著作
/ 853
V.主的降临不是指祂来摧毁可见的天和可居的地，
并创造一个新天和一个新地，就像许多人因不理解圣言的灵义所以为的那样
768.当今教会的主流观点是，当主为了最后的审判而降临时，祂将与天使和号角声一起出现在天上的云中；祂要将所有仍住在地上的人和所有死了的人都招聚了来，把恶人和善人分开，就像牧羊人把山羊和绵羊分开一样；然后，祂要将恶人或山羊扔进地狱，将善人或绵羊提入天堂。同时，祂要创造一个新的可见的天和一个新的可居的地，并使被称为新耶路撒冷的城降在这地上，这城是按照启示录(21章)中的描述建造的，也就是说，它是碧玉和黄金的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，长、宽、高都一样，都是一万二千弗隆。所有选民都将聚集到这座城中，包括那些现在还活着的人，和那些自世界开始以来死去的人。那时，后者将回到自己的身体，在这座壮丽的城中，就像在他们的天堂一样，享受永恒的幸福。关于主降临和最后审判的这种观点在当今基督教会中占主导地位。
/ 853
/ 853
I.将两棵树，一棵生命树和一棵善恶知识树放在伊甸园(创世记2:9)中，
表示在属灵事物上的自由意志或自由选择已经被赋予人
466.许多人认为，摩西五经或创世记中的亚当和夏娃不是指最先被创造的人类。为证明这一观点，他们提出于关于前亚当时期的人的论据，这些论据取自在某些异教民族当中发现的计算和年表，以及亚当的长子该隐对耶和华说的话：
我必在地上成为流浪者和逃亡者，凡遇见我的必杀我。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(创世记4:14, 15)
于是：
该隐离开耶和华的面，住在挪得之地，并建造了一座城。(创世记4:16, 17)
他们由此得出结论，在亚当时代之前，地球上就有人类居住。但我在伦敦出版的《属天的奥秘》中已经充分说明，亚当和他的妻子是指这个地球上的上古教会。在这本书中，我还说明，“伊甸园”是指上古教会之人的智慧；“生命树”是指主在人里面，人在主里面；“善恶知识树”是指人不在主里面，而是在他自己的自我里面，如当他以为他凭自己做一切事，甚至行善时；“吃”那树是指将邪恶归给自己，或变成自己的。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
