764.在圣言中，无论总体还是细节，皆通过一年四季，即春夏秋冬，一天四个时辰，即晨午暮晚来描述教会的相继状态。既然当今教会处于黑夜，那么可知，黎明，即一个新教会的兴起即将来临。在圣言中，通过一天四个时辰来描述教会的相继状态，这一点可从以下经文看出来：
　　到二千三百日，圣所就必洁净。二千三百日的异象是真的。(但以理书8:14, 26)
　　有人声从西珥呼问我说，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚21:11-12)
　　结局来了，早晨临到你，境内的居民哪，看那日子来了，早晨已经发出了。(以西结7:6-7, 10)
　　耶和华每早晨显明祂的公义，无日不然。(西番雅书3:5)
　　神在其中，到天一亮，神必帮助这城。(诗篇46:5)
　　我等候耶和华，我的心等候，胜于守夜的等候天亮，我说，胜于守夜的等候天亮。因祂有丰盛的救恩。祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8)
　　在这些经文中，“傍晚”和“黑夜”表教会末期，“早晨”表它的初期。在以下经文中，主自己也被称为早晨：
　　以色列的神说，以色列的磐石晓谕我说。祂必象日出的晨光，如无云的晨光。(撒母耳记下23:3-4)
　　我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。(启示录22:16)
　　从晨曦初现，你就有清晨的甘露。(诗篇110:3)
　　这些经文指向主。因为主就是早晨，祂清早从坟墓复活，即将兴起一个新教会(马可16:2, 9)。
　　要等候主来，这一点从马太福音中祂对此的预言清楚可知：
　　耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？(马太24:3)
　　那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。(马太24:29, 30; 马可13:26; 路加21:27)
　　挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。(马太 24:37, 39, 44, 46)
　　路加福音：
　　然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(路加18:8)
　　约翰福音：
　　耶稣论到约翰，若我愿意，他要等到我来的时候。(约翰21:22-23)
　　在使徒行传：
　　当他们看见耶稣被接升上天时，有两个人身穿白衣，站在旁边，说，被接升上天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)
　　启示录：
　　主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:6-7, 12)
　　又：
　　我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(启示录22:16-17)
　　证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。(启示录22:20-21)
　　

762.自创世以来，地球上曾兴起四个教会，这符合神序，因为它要求一个新的开始兴起之前，应该有一个开始和一个结束。故，每日始于晨，再向前推移，终于夜，然后重新开始；同样，每年始于春，经过夏发展到秋，终于冬，然后又重新开始；为达到这种效果，太阳从东方升起，由此通过南方推移到西方，最后终于北方，之后再升起。教会也是一样；第一个教会，即上古教会，就象早晨，春天和东方；第二个或古教会就象白日，夏天，南方；第三个象黄昏，秋天，西方；第四个则象黑夜，冬天，北方。
　　古时的智者从这些规律中推断出世界的四个时代，第一个他们称之为黄金时代，第二个为白银时代，第三个为青铜时代，第四个为黑铁时代。这些教会还体现在尼布甲尼撒的雕像上。此外，在主的眼里，教会被视为一个人，这个大型的人必须如个体的人那样经历自己生命的各个阶段，也就是说，从婴幼儿到青少年，再到成年，最后到老年；然后当他死亡时，将再次复活。主说：
　　一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。(约翰12:24)