IV.黑夜之后就是早晨，这是主的降临

764.在圣言中，经上用一年四季，即春天、夏天、秋天和冬天，一天四个时辰，即早晨、中午、傍晚和黑夜来描述教会的相继状态，无论总体还是细节。由于现在是当今基督教会的黑夜，所以可推知，早晨，也就是一个新教会的开始，已近在眼前。在圣言中，经上用白昼之光的四个状态来描述教会的相继状态，这一点可从以下经文看出来；但以理书：

到二千三百个晚上和早晨；那时圣所才能正宗化过来。晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)

又：

有人从西珥呼问我，守望者啊，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)

以西结书：

结局来了；那地的居民哪，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已发出。(以西结书7:6-7, 10)

西番雅书：

耶和华在早晨，在早晨显明祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)

诗篇：

神在她中间；早晨一回来，神必帮助她。(诗篇46:5)

又：

我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，我说，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8)

在这些经文中，“晚上(或傍晚)”和“黑夜”是指教会的末期，“早晨”是指它的初期。在以下经文中，主自己也被称为早晨；撒母耳记：

以色列的神说、以色列的磐石晓谕我说。祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)

启示录：

我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)

诗篇：

从早晨的子宫中，你得了你青春的甘露。(诗篇110:3)

这些经文都是关于主的。由于主是早晨，所以祂清早从坟墓中复活，即将开始一个新教会(马可福音16:2, 9)。

是主的降临要被等候，这一点从祂在马太福音中关于它的预言清楚看出来：

耶稣在橄榄山上坐着，门徒进前来私下对祂说，请告诉我们，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3)

又：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上；他们要看见人子，有能力、有荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)

又：

挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。所以，你们也要预备；因为你们想不到的时辰，人子就来了。(马太福音24:37, 39, 44, 46)

路加福音：

人子来的时候，在地上找得到信吗？(路加福音18:8)

约翰福音：

耶稣论到约翰说，我若愿意他存留，等到我来。(约翰福音21:22-23)

使徒行传：

他们正看的时候，耶稣就被接升天，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，这被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)

启示录：

圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。看哪，我必快来；凡遵守这书上预言之话的有福了。看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为报应他。(启示录22:6-7, 12)

又：

我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。灵和新妇都说，来；让听见的人说，来；让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水。(启示录22:16-17)

又：

证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来。愿主耶稣基督的恩典与你们众人同在。阿们。(启示录22:20-21)

505.记事三：

我曾听到一种刺耳的声音，就像两块磨石相互摩擦的声音。当我靠近那声音时，它停止了。然后，我看到一个狭窄的入口，斜向下通向一种拱形的房子；房子里有几个房间，房间又分成了几个小隔间，每个隔间里都坐着两个人，他们正在从圣言中收集唯信称义的证据；一个人收集证据，另一个人则把它们写下来，他们交替进行。我靠近门旁边的一个隔间，问他们正在收集和写什么？他们回答说：“关于称义的行为，或行为中的信仰，这信仰是称义、复活和得救的信仰本身，也是我们基督教界的教会的主要教义。”然后，我对他说：“当这信仰被引入人的内心和灵魂时，请告诉我这行为的某种迹象。”他回答说：“就在人确信他被诅咒或定罪，在这种悔罪的状态下想到基督已经除去律法的定罪，满怀信心地抓住基督的功德，不断想着它而靠近父神并祷告的那一刻，这行为的迹象就出现了。”

然后，我说：“就算这行为是以这种方式发生的，这就是它实现的那一刻。然而，我怎么理解指着这种行为所说的，即：与人有关的东西不会同意它，就像他若是一根木头或一块石头，不会同意一样，或说人对它没有任何贡献，就像他若是一根木头或一块石头，不会有任何贡献一样；就这行为而言，人不能开始、意愿、理解、思考、运作、合作，或应用和适应于它？请告诉我这怎么与你所说的一致，即当人想到律法的公义、基督已经除去律法的定罪，想到他抓住基督的功德所怀的信心，并带着心智中的这些想法靠近父神和祷告时，行为就发生了？这一切不都是人来做的吗？”他回答说：“它们不是人主动做的，而是人被动做的。”

我回答说：“人怎么能被动地思考、信靠和祷告？如果你在这种时候剥夺了人的活动和合作，你岂不也剥夺了他的接受能力，从而剥夺了属于作为一个人的他的一切，以及伴随这一切的行为本身了吗？那么你的行为不就变成了被称为理性实体的纯理想事物，或一种纯理性产物了吗？我希望你不要追随某些人，相信这样的行为只发生在被预定者身上，而他们对信仰注入自己一无所知。他们不妨掷骰子，以这种方式来决定信仰是否已经注入他们。因此，我的朋友，要相信，在信仰和仁爱方面，人从主那里貌似凭自己运作或活动，没有人的这种运作或活动，你的信仰行为，你们称之为基督教界的教会的主要教义，只不过是纯由盐构成的罗得妻子的雕像(路加福音17:32)，当被文士的笔或指甲刮擦时，这雕像就会发出叮当声。我说这话，或用这个对比，是因为就这种信仰行为而言，你把自己变得像雕像一样。”当我说这话时，他拿起烛台，打算用尽全力朝我脸上砸过来；但就在那一刻，蜡烛突然灭了，他砸到了同伴的额头上，我笑着走了。