IV.黑夜之后就是早晨，这是主的降临
764.在圣言中，经上用一年四季，即春天、夏天、秋天和冬天，一天四个时辰，即早晨、中午、傍晚和黑夜来描述教会的相继状态，无论总体还是细节。由于现在是当今基督教会的黑夜，所以可推知，早晨，也就是一个新教会的开始，已近在眼前。在圣言中，经上用白昼之光的四个状态来描述教会的相继状态，这一点可从以下经文看出来；但以理书：
到二千三百个晚上和早晨；那时圣所才能正宗化过来。晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)
又：
有人从西珥呼问我，守望者啊，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)
以西结书：
结局来了；那地的居民哪，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已发出。(以西结书7:6-7, 10)
西番雅书：
耶和华在早晨，在早晨显明祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)
诗篇：
神在她中间；早晨一回来，神必帮助她。(诗篇46:5)
又：
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，我说，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8)
在这些经文中，“晚上(或傍晚)”和“黑夜”是指教会的末期，“早晨”是指它的初期。在以下经文中，主自己也被称为早晨；撒母耳记：
以色列的神说、以色列的磐石晓谕我说。祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)
启示录：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)
诗篇：
从早晨的子宫中，你得了你青春的甘露。(诗篇110:3)
这些经文都是关于主的。由于主是早晨，所以祂清早从坟墓中复活，即将开始一个新教会(马可福音16:2, 9)。
是主的降临要被等候，这一点从祂在马太福音中关于它的预言清楚看出来：
耶稣在橄榄山上坐着，门徒进前来私下对祂说，请告诉我们，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3)
又：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上；他们要看见人子，有能力、有荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)
又：
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。所以，你们也要预备；因为你们想不到的时辰，人子就来了。(马太福音24:37, 39, 44, 46)
路加福音：
人子来的时候，在地上找得到信吗？(路加福音18:8)
约翰福音：
耶稣论到约翰说，我若愿意他存留，等到我来。(约翰福音21:22-23)
使徒行传：
他们正看的时候，耶稣就被接升天，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，这被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)
启示录：
圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。看哪，我必快来；凡遵守这书上预言之话的有福了。看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为报应他。(启示录22:6-7, 12)
又：
我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。灵和新妇都说，来；让听见的人说，来；让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水。(启示录22:16-17)
又：
证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来。愿主耶稣基督的恩典与你们众人同在。阿们。(启示录22:20-21)

十诫包含属于对神之爱的一切和属于对邻之爱的一切
329.十诫中有八条诫命，即第一、二、五、六、七、八、九、十条，都没有提到对神之爱和对邻之爱。它们没有说要爱神、尊祂的名为圣，要爱邻，因而要诚实正直地对待他。它们只是说：“在我面前不可有别的神；不可妄称神的名；不可杀人；不可通奸；不可偷盗；不可作假见证；不可贪恋邻舍的东西。”因此，一般来说，绝不可意愿、思想和实行要么反对神，要么反对邻舍的邪恶。经上之所以没有吩咐诸如与爱和仁直接相关的那类事，只是禁止诸如反对它们的那类事，是因为人越避恶如罪，就越意愿爱与仁之良善。在关于仁爱那一章(TCR 435-438节)中，你会看到，对神之爱和对邻之爱的第一步是不作恶，第二步才是行善。
有两种对立的爱，即：对意愿并实行良善的爱，和对意愿并实行邪恶的爱；这后者是地狱的，前者是天堂的，因为所有地狱都处于对作恶的爱，而所有天堂都处于对行善的爱。既然人生在各种邪恶中，因此从出生起就倾向于属地狱的东西，既然他不能进入天堂，除非他再次出生，或重生，那么在他能意愿属于天堂的良善之前，属于地狱的邪恶必须被除去，是有必要的。因为没有人能被主收养，除非他与魔鬼分离。不过，悔改(TCR 509-570节)，以及改造和重生(TCR 571-625节)这两章将说明，邪恶如何被除去，人如何被引导行善。
主在以赛亚书中教导说，在人所行的良善成为神眼里的良善之前，邪恶必须被除去：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:16-18)
以下耶利米书中的经文与此类似：
你当站在耶和华的房门口，在那里宣传这话：万军之耶和华，以色列的神如此说：改善你们的行径和作为；你们不要倚靠虚谎的话，说，这是耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿(即教会)。你们偷盗、杀害、通奸、起假誓，然后来到这称为我名下的房中，站在我面前，说，我们得救了，你们好去行那些可憎的事吗？这房子岂可成为贼窝？看哪，我都看见了，这是耶和华说的。(耶利米书7:2-4, 9-11)
以赛亚书也教导说，在从邪恶中洗净或洁净之前，向神祷告不蒙垂听：
耶和华说，祸哉，犯罪的民族，担着罪孽的百姓，他们往后退步。你们伸手，我必掩目不看你们；就是你们多多地祈祷，我也不听。(以赛亚书1:4, 15)
当一个人通过避开邪恶而遵守十诫时，爱和仁就会随之而来，这一点从主在约翰福音中的话明显看出来：
耶稣说，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他；我也要爱他，并且要向他显现；我们要在他那里作我们的住所。(约翰福音14:21, 23)
此处“诫命”尤指十诫，这些诫命规定，不可作恶，也不可贪恋它们，然后人对神的爱和神对人的爱就会随之而来，就像当邪恶被移除时，良善就会随之而来一样。