史威登堡神学著作
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763.按照秩序，事物要从开始行进到最后，无论总体还是细节，以便多样性可以存在于一切事物中，而一切品质则通过多样性可以存在；因为品质通过与或多或少对立的东西有关的差异被完善。谁看不出，真理通过虚假的存在，或与虚假的对比而获得其品质，良善同样通过邪恶的存在，或与邪恶的对比而获得其品质，就像光和热通过黑暗和寒冷的存在，或与黑暗和寒冷的对比而获得其品质一样？如果没有黑色，只有白色，那么颜色会是什么呢？否则，中间颜色的品质必然是不完美的，或是缺乏的。没有相关的感知序列，就没有感觉；这相关的感知序列取决于对立面的存在。如果眼睛只看白色，它的视觉就会变得模糊，但它会被颜色激活，颜色本质上从黑色中获得某种东西，如绿色。耳朵若持续不断地只听一个音调，就会变聋，但它会被旋律或分级序列的各种音符激活。
如果没有丑陋作为对比，美丽会是什么呢？因此，在一些绘画中，为了生动逼真地描绘出少女的美丽，一张漂亮的脸旁边会摆上一张丑陋的脸作为对比。除非与痛苦和困境进行对比，否则就没有喜乐和幸福。此外，一个人若只想着一个观念，没有被倾向于对立面的一种多样性打断，或说不去思想完全不同的东西，岂不会发疯？教会的属灵事物也是如此，其对立面与邪恶和虚假有关。然而，这些对立面不是来自主，而是来自人，人拥有自由选择或自由意志，可以将这种自由选择或自由意志要么转向良善的功用，要么转向邪恶的功用。这种情况就像黑暗和寒冷，黑暗和寒冷不是来自太阳，而是来自地球，地球通过自转依次背离和转向太阳。然而，没有这种转向和背离，就没有日和年，因而地上没有受造物，无论有生命的，还是无生命的，或说地上没有人和物。我听说，那些处于各种各样的良善和真理的教会就像王冠上的许多珠宝，只要它们的良善与对主的爱有关，它们的真理与对主的信仰有关。
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304.从受造宇宙中的一切事物的这种普遍起源中，它们各自获得相似的秩序；因为它们也是从其最初元素行进到其相对静止的最终或最外在的元素，以至于终止于其中，变得持久。人体纤维就是这样从其最初形式发出，直到最终变成肌腱；同样，纤维及其血管从其最初形式发出，直到变成软骨和骨头，使得它们可以停靠于其上，变得持久。由于人里面的纤维和血管从始至终的进程是这样的，所以它们的状态也遵循类似的进程。它们的状态就是感觉、思维和情感。这些也从其最初起源，就是它们处于光之状态所在的地方发出，一直行进到其最终或最外在的形式，就是它们处于相对黑暗的状态所在的地方，或从其最初起源，就是它们处于热之状态所在的地方发出，一直行进到其最终或最外在的形式，就是它们缺乏热所在的地方。由于这些的进程是这样的，所以爱及其一切和智慧及其一切的进程也是这样的。总之，受造宇宙中的一切事物的进程都是这样的。此处的观点和前面(222-229节)所论证的一样，即：一切受造物，无论最大的还是最小的，都有两种层级。这两种层级甚至存在于最小的事物中，因为根据天使的属灵观念(300节)，灵界太阳是唯一的一种物质，一切事物皆源于它。
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