759.因此，凭确认明白的人所组成的每个教会，都认为唯有自己拥有光明，其它教会处于黑暗。因为凭确认明白的人无异于猫头鹰，只能在夜色中看到光明，而白天却视太阳及其光线为浓重的黑暗。一旦虚假教义被自认聪明，并出于自己的才智制造晨光、出于圣言制造夜光的领袖们固定下来，那么拥有这教义的每个教会，无论过去还是现在，其情形就是这样。当犹太教会完全荒废时（即我们的主降世时的状态），它不是通过文士和法利赛人大声呼喊说，因为它掌握圣言，所以是唯一拥有天堂之光的教会吗？然而，正是犹太人将弥赛亚，即基督，也就是圣言本身及其全部的全部，钉死在十字架上。先知书与启示录中“巴比伦”所指的教会，除了大声叫喊说，它是所有教会的女王和母亲，凡从它那里退出者都是被教会逐出的杂种后代之外，还会做什么？它就是这样做的，罔顾它将主，救主从宝座和圣坛上拽下来，自己爬上去以取代之的事实。
　　每个教会，哪怕完全异端的，一旦被接受，不都在国家与城市间奔走相告，宣称唯独它是正统和普世的，拥有飞在空中的天使所要传讲的福音(启示录14:6)吗？谁听不见人群回应说“这是真的”呢？整个多特会议不是将预定论视为从天上降临到他们头上的一颗明星吗？他们不是信奉该教义，如同非利士人信奉亚实突以便以谢神庙里的大衮像、希腊人信奉雅典娜神殿里的帕拉斯神像吗？因为他们称那教义为宗教守护神；殊不知，流星是由幻光形成的大气现象，当这种光冲击大脑时，它能使大脑确认一切虚假（这一点是通过谬误做到的），直到它被视为真光，然后被判定为一颗恒星，最终被人们信誓旦旦地称为明星中的明星。
　　在确信妄想方面，谁能说得过无神论的自然主义者？面对神的神性事物、天堂的天堂事物，以及教会的属灵之物，他会放声大笑。有哪个疯子不视自己的愚蠢为智慧，视智慧为愚蠢呢？谁能凭肉眼观察将朽木发出的幻光从月光中分辨出来？嫌香者，如患子宫疾病的妇女，不是宁愿驱除香气，而去闻臭烘烘的气味吗？凡此种种，不一而足。提及这些事是为了说明，单凭属世之光，没人能认识到教会已走到尽头，也就是说，在天堂的真理发出光芒之前，教会只剩下虚假教义。虚假看不见真理，真理却能看清虚假；每个人都是这样，以便他听闻真理时，能明白并领悟它；但若人确信虚假，真理就无法被引入觉知，从而存留下来，因为它在那里找不到居所；即便碰巧进入，也会被成群结队的虚假当作异质逐出去。

Life30.圣言教导，只要一个人没有从恶中洁净，他的善行就不是良善，他的虔诚行为也不虔诚，他没有智慧；反之亦然。以下经文教导了这一点：

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。你们有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25–28)

这一点从以赛亚书中的这些话也明显看出来：

你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的律法！你们所献的许多祭物与我何益呢？不要再带虚浮的供物来了；香是我所憎恶的；月朔和安息日……，我不能容忍罪孽；你们的月朔和制定的节期，我的灵魂恨恶；你们伸出手时，我必掩目不看；就是你们多多地祈祷，我也不听；你们的手都满了血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶；你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。(以赛亚书1:10–18)

这些话的意思简单来说是这样：除非一个人避开邪恶，否则他的敬拜行为无一是良善，他的行为同样无一是良善；因为经上说：“我不能容忍罪孽；你们要自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。”耶利米书：

你们各人当回头，离开恶道，改正行为。(耶利米书35:15)

这些人没有智慧，以赛亚书教导了这一点：

祸哉！那些在自己眼里有智慧，在自己面前有聪明的人！(以赛亚书5:21)

智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏；祸哉！那些深藏谋略的，他们的行为是暗中行出的。(以赛亚书29:14–15)

祸哉！那些下埃及求帮助的，他们仰赖马匹，倚靠战车，因为它们甚多；并倚靠马兵，因为他们极强壮；却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。祂要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及不过是人，并不是神，他的马不过是血肉，并不是灵。(以赛亚书31:1–3)

经上就是如此被描述人的自我聪明的。“埃及”表示记忆知识；“马匹”表示由此而来的理解力；“战车”表示由此而来的教义；“马兵”表示由此而来的聪明；论到这一切，经上说：“祸哉，那些不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华的。”他们因邪恶而毁灭由这句话来表示：“祂要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。”这些东西来自人的自我，所以它们里面没有生命，这一点由“埃及人不过是人，并不是神，他的马不过是血肉，并不是灵”来表示。“人”和“血肉”是指人的自我；“神”和“灵”是指来自主的生命；“埃及的马”是指自我聪明。圣言里有许多经文论到源于自我的聪明和源于主的聪明，它们只能通过灵义才能看出来。

没有人能通过他从自己所行的善事得救，因为它们不是良善，这一点从下列经文明显看出来：

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我必向他们声明，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！(马太福音7:21–23)

你们才开始站在外面叩门，说，主啊，给我们开门！你们要开始说，我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。祂却说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！(路加福音13:25-27)

因为这些人就像法利赛人，法利赛人站在圣殿祷告说，他不像别人那样是一个勒索、不义的人，是通奸者；他一个礼拜禁食两次，凡他所得的都捐上十分之一(路加福音18:11–14)。此外，这些人就是那些被称为无用仆人的人(路加福音17:10)。