史威登堡神学著作
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758. 主对门徒所说的一切，都是关于基督教会末期的，这一点从启示录明显可知。启示录中也有涉及世界的末了与主来的类似预言，我在1766年所写的《破解启示录》一书详细解释了它们。既然主当着门徒的面所说关于世界末了与祂来的话，和祂后来藉约翰通过启示录对该主题的揭示一致，那么显而易见，祂无非意味着当前基督教会的终结。此外，但以理书也有关于该教会的预言，故主说：
你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的，站在圣地，读这经的人须要会意。(马太24:15;但以理9:27)
其它先知书也有类似的话。
这种毁坏的可憎就存在于当今的基督教会，这一点在附录中显得更清楚，其中将看到，该教会连一个真理也不再存留，除非必兴起一个新教会以取代当前教会，否则，按照马太福音(24:22)中主的话说，“凡有血气的，总没有一个得救的”。对于地上那些执着于虚假信仰的人来说，要他们明白如今的基督教会已到了走到尽头并被毁灭的地步，是不可能的，因为证实虚假就是否认真理；所以，这就象是在觉知下面设置了一个帷幕，从而防止解开绳索和推倒木桩的东西进来，如今基督教会的体系，就象一个坚固的帐篷，它原本就是通过这些绳索和木桩建立并成形的。此外，属世的理性官能会证实它想要的任何事，因而既能证实虚假，同样也能证实真理；并且一旦证实，这二者会显现在类似的光里，但它却没有办法告知，这光是如梦中的幻光一样虚幻，还是如白天的真光一样真实。但属灵理性官能，即那些注目于主，在祂引领下热爱真理之人所拥有的官能，则全然不同。
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1.10神性之爱与神性智慧是物质与形式
40.普通人对爱与智慧的观念是这样：它们就像某种在明净的空气或以太中盘旋和飘浮之物，或像这种事物的发散物。几乎没有人相信它们竟是实实在在的物质与形式。即便承认它们是物质与形式的人，仍以为爱与智慧在主体之外，且从主体发出；因为他们将他们以为在主体之外且从主体发出之物称为物质与形式，哪怕它是某种盘旋和飘浮物；殊不知，爱与智慧就是主体本身，被视为在它之外、如同盘旋和漂浮的东西无非是主体本身的状态的一种表象。有几个原因使得这一点至今没有被人看出来，其中一个就是：表象是第一手材料，而人的心智便通过这第一手材料形成它的理解力，心智只有通过探究原因才能摆脱这些表象；如果原因深藏不露，心智只能通过将理解力长期保持在属灵之光中来探究它；但由于属世之光不断把它拉下来而无法做到这一点。然而，真相却是，爱与智慧是构成主体本身的实实在在的物质与形式。
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