史威登堡神学著作
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756.“世界的末了”可通过尘世的各种事物来说明，因为地上的每一个事物都会衰退并腐朽，但以交替变化的形式进行，也就是所谓的循环。时间，无论总体还是细节，就经历这些循环。总体上，年是从春到夏，从夏到秋，然后终止于冬，再从冬回到春；这是热的循环。细节上，天是从晨到午，从午到暮，然后终止于夜，再从夜回到晨；这是光的循环。每个人也经历这样的自然循环，其生命历程从婴儿开始，由此成长到青少年与成年，再由此到老年，然后死亡。一切空中的鸟、地上的兽也是一样。同样，一切树木始于幼芽，再继续生长至完全，然后逐渐凋零，直到枯萎。一切灌木与植物，甚至每片叶子，每朵花也是这样，土地本身会随着时间推移变得贫瘠，一切静止的水会逐渐浑浊。所有这些事物的终结都是交替进行的，是自然和暂时的，然而也是周期性的；因为当一个事物从起源走向终结后，类似于它的另一个事物就会兴起；因此，万物皆出生，死亡，再出生，以便创造可以持续下去。教会的情形几乎一样，因为一个人就是一个教会，并且总体上构成教会，一代接着又一代，每一代的性情都不一样；罪孽一旦根深蒂固，即有了对它的倾向，就会传给后代，并且只有通过唯独主所带来的重生才能被灭绝。
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516.关于这口头忏悔，赞成《奥格斯堡信纲》的改革宗教导如下：没人能认识到自己的罪；所以它们无法被罗列出来；而且，它们是内在而隐藏的，以至于对它们的忏悔是假的，不确定的，有缺陷和不彻底的；但人若承认自己无非是罪，就把所有的罪都包括进去了，无一遗漏，无一忘却。然而，考虑到脆弱胆怯的良心，罪的罗列尽管没有必要，仍不能被废除；不过，这仅仅是简单和粗鲁之人的一种幼稚和普遍的忏悔形式(《协和信条》, 327, 331, 380页)。改革宗脱离天主教之后，就采用这种悔罪取代了真正的悔改，因为悔罪基于他们的归算之信，并且唯独这信而无需仁，因而也无需悔改，就会带来罪的赦免，使人重生。悔罪还基于以下事实：它是这信不可分割的必然结果，这信就是：在称义的过程中，人不与圣灵合作；并且人在属灵的事上没有自由意志；还有，整个过程全仰赖怜悯或仁慈，无需方法，丝毫不用通过或经由这个人自己来实现。
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