史威登堡神学著作
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755.世界的末了就是教会的末期，这一点从圣言中论述它的那些经文清楚可知，如：
我从耶和华那里听见决定在全地上施行灭绝的事。(以赛亚28:22)
灭绝的事已定，必有公义施行，因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。(以赛亚10:22, 23)
耶和华的忿怒如火，必烧灭全地，因为祂必毁灭这地的一切居民。(西番雅书1:18)
在这些经文中，“地”表教会，因为迦南地表教会所在之地。“地”表教会，这一点可从《破解启示录》(n. 285, 902)中所引用的大量圣言经文看出来。
最后那荒凉必临到可憎的鸟身上，直到所定的结局，并有决定了的毁灭倾注在它身上。(但以理9:27)
通过但以理说出来的这些话，涉及当前教会的终结，这一点可见于马太福音（24:15）。
全地必荒凉，我却不毁灭净尽。(耶利米4:27)
亚摩利人的罪孽还没有满盈。(创世记15:16)
耶和华说，我要下去，查看他们是否果如达到我那里的声音一样已经满盈。(创世记18:21)
这说的是所多玛。以下经文中，主通过世界的末了来表示当前教会的末期：
门徒问耶稣，你降临和世界的末了，有什么预兆呢？(马太24:3)
当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。世界的末了也要如此。(马太13:30, 39, 40)
世界的末了，天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太13:49)
耶稣对祂的门徒说，我常与你们同在，直到世界的末了。(马太28:20)
必须知道，“毁灭”、“荒凉”和“决定”的含义类似于“终结”的含义；但“荒凉”表真理的终结，“毁灭”表良善的终结，“决定”表二者全部灭绝；还必须知道，主来和即将降世的“最佳时期”意味着终结。
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67.创世之前，神就是爱本身和智慧本身，并且也是努力发挥服务或作用的这二者的合一。因为若离了用或服务，爱与智慧就是理性稍纵即逝的想象而已。若不致力于服务或用，它们的确会飞离。脱离服务或用的爱与智慧还象小鸟飞越汪洋大海，最终因精疲力竭而掉进海里淹死。这证明，神创造宇宙是为了服务或用得以存在，以便整个宇宙可称作用或服务的舞台。由于人是创世的主要目的，故可知，万物被造都是为了人类的缘故。因此，属于秩序的万物都被汇集起来，浓缩于人里面，就是为了神能通过他实现主要的服务或用。爱与智慧若没有它们的第三个伴侣，也就是服务或用，就好比太阳的热与光因不作用于人和动植物而成为毫无价值的东西，但若流入并作用于这些主体，就变得真实了。因为有三样事物依次相随，即目的、原因和结果。在学术界，众所周知，目的若不通过一个有效的原因实现，就什么也不是，而这个目的和原因若不产生一个结果，同样什么也不是。目的和原因是头脑的抽象揣测，但它们必须针对某个结果，目的关注这个结果，而原因则实现它。爱、智慧和服务或用也一样：服务或用是爱所关注并通过原因实现的目的。当这个服务或用实现时，爱与智慧就有了真实的存在，并将自己的住处和居所置于那服务或用中，在那里安息，如同在自己的家里安息。拥有神的爱与智慧之人在履行服务或用时也一样。为了使他能为神履行服务或用，他被造为神的形像和样式，也就是神性秩序的形式。
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