史威登堡神学著作
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750.欢宴过后，婚礼上的所有客人都散了，这十人和他们的天使也离开了。因为已经很晚了，所以他们就上床睡觉了。黎明时分，他们听见有人宣告说：“今天是安息日。”他们起身，问天使这是什么意思。天使回答说：“这是敬拜神的日子，隔一段时间举行一次，由祭司们宣布；它就在我们的圣殿进行，大约持续两个小时。所以，若你们愿意，请跟我来，我带你们进去。”他们穿戴好后，与天使一同来到圣殿。看哪，这圣殿非常大，足以容纳三千人，呈半圆形，条凳或座位也排列成完整的弧形，与圣殿的形状相称。座位前面、中间靠后一点是讲坛；门在讲坛后面的左手边。然后十个访客和天使向导一起进去，天使给他们安排了座位，说：“进入圣殿的每个人都知道自己的位置，他凭直觉知道这一点；他不能坐在其它地方；若他这样做，就听不见，也领悟不到任何东西；而且他会打乱秩序，若秩序被打乱，牧师就不会受到启发。”
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410.由于仁爱本身居于内在人，是善愿的居所，并通过内在人居于外在人，是善行的居所，故可知，被爱的是内在人，外在人由此而被爱。还可知，人当因着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身才是本质上的邻舍。这一点可通过以下例子来说明：有人若从三、四个人中选出一位管家或仆人来，他岂不会考查他的内在人，选出忠诚可靠的那一位，并为此而爱他吗？同样，一个国王或长官会从三、四个候选人中选出能胜任职务的人，而拒绝不能胜任的人，无论他外表如何，也无论他的言行如何。
既然人人都是邻舍，而人又具有无限的多样性，每个人当根据自己的良善而被爱，那么显然，对邻之爱有属和种，以及等级之分。由于当爱主高于一切，故可知，对邻之爱的等级是按照对主之爱来划分的；换句话说，按照他自身所拥有的主或来自主之物的多少来划分，这也是他所拥有的良善的度量，因为一切良善皆来自主。
不过，由于这些等级存在于内在人，而内在人在世上很难被察觉，所以只要照着所知道的等级来爱邻舍就足够了。但死后，这些等级可被清楚觉察到，因为在灵界，意愿的情感和由此而来的理解力的思维会在他们周围形成一种属灵的气场，该气场能以各种方式被感觉到。而在世时，属灵的气场会被肉体吸收，并被包裹在这人所发出的属世气场中。对邻之爱有等级之分，这明显从主关于撒玛利亚人的寓言看出来：撒玛利亚人怜悯那个被盗贼打伤的路人，然而祭司和利未人看到后却走开了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，得到的答复是：“那个怜悯他的”（路加福音10:30-37）。
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