史威登堡神学著作
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749.这事过后，天使向导来到六个童女面前，告知她们其同伴们的情况，恳求她们尊重访客，陪陪他们。于是访客走向童女；但当他们靠近时，童女们突然后退，进到她们少女朋友所在的女人区域。看到这一幕，天使向导跟上去，问她们为何没有和访客说话就突然退回去；她们回答说：“我们无法靠近他们。”他问为什么；她们说：“我们也不知道；但我们感觉有种力量推开我们，把我们拉回来；请原谅。”天使转向他的同伴，告诉他们原由，并补充说：“我怀疑你们对两性的爱不纯洁；在天堂，我们因童女的美丽及其举止的优雅而爱她们；我们对她们的爱热烈而纯洁。”他的同伴们对此笑了笑，说：“你的怀疑是正确的；看到身边有这样的美人，谁没有一些欲望呢？”
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Life27.⑶如果一个人拥有大量知识和大量智慧，却不避恶如罪，那么他仍没有智慧。这也是由于刚才所列举的原因(21, 24–25节)，即：他的智慧来自他自己，而不是来自主。例如，他若清楚知道其教会的教义，以及涉及它的一切，直至最后细节，还知道如何通过圣言和推理证实它们，知道历代所有教会的教义和所有公会的法令，甚至知道真理，也看见并理解它们，因而知道何为信、仁、虔诚、悔改和赦罪、重生、洗礼、圣餐、主、救赎和得救，却没有避恶如罪，仍旧没有智慧，因为他的知识或认知没有生命，这些知识或认知仅属于他的理解力，没有同时属于他的意愿；这样的知识具有这种性质：它们会随着时间推移而消失，其原因就是前面(15节)所提到的那些。此外，死后这个人自己就会扔掉它们，因为它们不符合他的意愿之爱。然而，知识或认知仍是最有必要的，因为它们教导一个人当如何行事；当他把这些知识付诸于行动时，它们就在他里面活过来，在此之前则不然。
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