史威登堡神学著作
745.当他们回来时,一切安排完毕。从城里邀请的人来了,要与他们谈论社群的各种喜乐;例行问候之后,他们边走边礼貌交谈。天使向导说:“这十人已应邀进入天堂观看了它的喜乐,从而形成新的永恒幸福观。所以跟他们说说关于影响身体感官的喜乐;然后智者会来告诉他们将这些喜乐转化为幸福和快乐的事。”听到这话,从城里请来的人告知他们以下几点:
⑴为了放松精神,缓解劳动竞赛热情给一些人带来的疲劳,君主指定了一些节假日。在这些日子里,广场上有音乐会和演唱会,城外则有运动会和文艺演出。届时,广场上会升起音乐台,音乐台被葡萄藤蔓交织成的网格围住,藤蔓上挂着串串葡萄。网格内有三排座位,一排在另一排之上,音乐家们坐在上面奏起管弦乐器,有的调高,有的调低,有的宏亮,有的柔和;两边有男女歌唱家。这些人以最动听的赞美诗和歌曲,或合唱或独唱,并不时变换风格取悦市民。在节假日,这些演出从早晨持续到中午,然后再延续到下午,直到晚上。
⑵此外,每天清晨都会听到少女和姑娘们最甜美的歌声,它从广场周围的房子里传出来,响彻整个城市。每日歌曲的主题是一种属灵之爱的情感,也就是说,人们会在歌声的变化和调节中听到情感,这情感能在歌声中被感受到,仿佛这歌声就是情感本身。它流进听众的灵魂,唤起他们相应的感受。这就是天堂的歌声。歌唱者说,她们的歌声从内激励和鼓舞他们,可以说,它用与听众反应相称的喜乐提升他们。当歌声停止时,广场和街道上的房屋皆关闭门窗,整个城市寂静无声;到处都听不到喧闹声,也没有人四处游荡。所有人因此预备好开始他们的工作职责。
⑶中午,门开了,下午,有些地方的窗户也开了,他们会看到男孩和女孩在街上玩耍,其保姆和教师坐在房子的门廊上看护他们。
⑷在城郊,有供男孩和年轻人参加各种体育运动的场地;有赛跑和球类运动。有一些球从墙上反弹回来的游戏,即所谓的墙网球(也叫壁球)。男孩们之间还有竞赛,以决定他们在说话、行动和理解方面谁快谁慢;胜出者会得到几片月桂叶作为奖赏。还有很多旨在发展男孩潜能的运动。
⑸此外,还有一些演员在城外的剧院演出。这些演员要表演文明社会的各类高尚道德行为。其中有些展示对比的演员。十人中的一个问道:“展示对比是什么意思?”他们回答:“除非通过从最大到最小不同等级美德之间的对照,否则无法生动形象地表现美德的所有美好和恰当情绪。这些演员要描绘最小的美德,直到它们变成零。但也严格规定,他们不得展示对立的东西,即所谓不得体和不当行为,除非象征性地,仿佛从远处被看到。之所以如此规定,是因为美德中的得体和良善之物不会逐步变成不得体和邪恶之物,而是越来越少,直到不再存在,它消失之际,对立面就开始了。所以,一切皆得体与良善的天堂,和一切皆不得体与邪恶的地狱毫无共同之处。”
671.“穿着洁白光明的细麻衣,胸间束着金带”表示这都是按着圣言的纯粹和真正的真理和良善。“洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理,如稍后所看到的。“胸间束着金带”表示发出同时结合的神性,即神性良善,如前所述(AR 46节)。“穿着和束着”表示出现并存在于它们里面;因为衣服表示披在良善上为衣服的真理(AR 166节);带子或腰带表示按次序和联系将真理和良善维系在一起,或包含在其次序和联系中的真理和良善(AR 46节)。由此明显可知,“天使穿着洁白光明的细麻衣,胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善,它们因只来自圣言而表示圣言的真理和良善。
“细麻或亚麻”表示神性真理,这一点可从以下经文明显看出来;出埃及记:
亚伦进入会幕,就近祭坛时,要穿细麻布裤子。(出埃及记28:42, 43)
利未记:
亚伦进入圣所时,要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在肉身上;束细麻布带子,戴细麻布冠冕;这些都是圣衣,他为百姓行赎罪之礼时,要穿上这圣衣。(利未记16:4, 32)
以西结书:
祭司,利未人进内院门时,要穿细麻衣,头上要戴细麻布头巾,腰穿细麻布裤子。(以西结书44:17, 18)
撒母耳记上:
祭司穿细麻布的以弗得。(撒母耳记上22:18)
又:
当撒母耳还是孩子,在耶和华面前供职时,他穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记上2:18)
撒母耳记下:
当约柜被抬进大卫城时,大卫穿着细麻布的以弗得。(撒母耳记下6:14)
由此明显可知,为何:主在为门徒洗脚时,腰间束着一块亚麻布,并用这亚麻布擦他们的脚(约翰福音13:4, 5);天使穿着细麻衣出现(但以理书10:5; 以西结书9:2-4, 11; 10:2-7);以及在主的坟墓前所看到的天使出现时,衣服洁白放光(马太福音28:3);量新殿的天使手拿麻绳(以西结书40:3);耶利米为代表教会在真理上的状态,被吩咐:
去买一根麻布带子,把它藏在幼发拉底河边的磐石穴中,后来发现它变坏了。(耶利米书13:1-7)
在以赛亚书,经上也说:
压伤的芦苇,祂不折断,冒烟的亚麻,祂不扑灭,祂必将公平带入真理。(以赛亚书42:3)
在这些地方,“细麻或亚麻”只是指真理。
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