745.君主的指示得到了执行；当他们从宴会上回来时，从城里邀请来的人被要求招待他们，与他们谈论这个社群的各种喜乐。当他们到达时，例行问候之后，他们边走边愉快地交谈。但他们的天使向导说：“这十个人已经被邀请进入这个天堂，看到了它的喜乐，从而对永恒的幸福获得了新的观念。因此，请向他们讲述一些影响身体感官的喜乐；稍后会有一些智者来，他们会讲述这些喜乐如何成为祝福和幸福的喜乐。”听到这话，从城里邀请来的人提到了以下例子：

(1)在这个社群里，君主会安排一些节日，以缓解竞争的热情可能给一些人带来的心智疲劳。在这些日子里，公共广场上有音乐会和演唱会，城外有体育运动和舞台表演。广场上会搭建起舞台，舞台周围是由交织的葡萄藤蔓构成的格子网，藤蔓上挂着串串葡萄。这个格子网里面有三排座位，一排在另一排之上，上面坐着音乐家，他们有各种弦乐器和管乐器，涵盖了从高音到低音的声谱，音色从响亮到柔和不等。音乐家的两边有男歌手和女歌手，他们以独唱和合唱的形式，用最优美、最甜蜜的赞美诗和歌曲来取悦市民；在表演的过程中，他们时不时地转向不同类型的音乐。在这些日子里，这样的音乐从早晨持续到中午，然后一直持续到晚上。

(2)此外，每天早晨，从广场周围的房子里都会听到女孩和少女们最甜美的歌声，响彻整个城市。每天早晨，属灵之爱的某种特定情感就被歌唱，也就是说，这首歌通过音乐上的修改和调整来表达这种情感；这种情感在歌声中被感知到，仿佛这歌声就是情感本身。它流入听众的灵魂，激发他们里面与之相对应的情感；这就是天堂的歌声，或它的性质。这些歌手说，她们的歌声从里面获得灵感和活力，并照着听众接受它的程度而被提升到喜乐的高度。当歌声停止时，广场和街道上的房屋都关闭门窗，整个城市一片寂静；到处都听不到噪音，也看不见游手好闲的人；然后，所有人都专注于履行他们的工作职责。

(3)中午，门开了，下午，一些地方的窗户也开了；只见男孩和女孩在街上玩耍，他们的保姆和老师坐在房子的门廊上看护他们。

(4)在城市郊区，男孩和青少年从事各种运动，如竞走和球类运动，以及球被来回击打的网球运动。男孩之间还有公开比赛或技能测试，以确定在说话、行动和理解方面，谁更快，谁更慢；更快的会得到月桂花环作为奖励；还有其它许多方法可以激发男孩的潜能。

(5)再举一个例子。城外的舞台上也有戏剧表演。在那里，演员们演出了道德生活的礼节或优雅和美德；为了进行对比，其中一些演员扮演低级角色。十个人中的一个问道：“为什么进行对比？”他们回答说：“任何美德及其礼节和优雅都不可能以一种活生生的方式展现出来，除非依次表现出它们的不同形式或层次，从最大直到最小。这些演员会演出这些形式，甚至最小的形式，直到它们变成无。但律法规定，他们不可以展现出与它们对立的任何东西，即不得体和可耻的东西，除非间接地或比喻式地，可以说遥远地来展现。律法之所以如此规定，是因为任何美德中的得体和良善之物都无法经过连续阶段变成不得体和邪恶之物，而是会减少，直到它荡然无存；当它荡然无存时，对立面就开始了。因此，天堂和地狱毫无共同之处，因为在天堂，一切事物都是得体和良善的，而在地狱，一切事物都是不得体和邪恶的。”

374.(1)仁爱就是意愿良善，善行就是出于意愿良善而行善。仁爱和作为就像意愿和行为，或心智的情感和身体的运作，因而像内在人和外在人一样彼此不同；这两者彼此的关系就像原因和结果，因为一切事物的原因都是在内在人中形成的，由此产生的一切结果都是在外在人中产生的。因此，仁爱因属于内在人，所以是意愿良善；而作为因属于外在人，所以是出于意愿良善而行善。

尽管如此，不同的人的良善意愿之间有无限的多样性；因为凡一个人为另一个人所做的，都被认为，或看起来是从善意或仁慈中流出的；然而，没有人知道这善行是不是源于仁爱，更不用说它们是源于真正的仁爱，还是源于虚假的仁爱了。不同的人的良善意愿之间的这种无限多样性源于目的、意图和随之而来的计划；这些就隐藏在行善的意愿里面，并决定了每个人的意愿的品质。意愿还在理解力中寻求达到其目的的方式和方法，也就是结果，并在理解力中进入光明或被光照，不仅能看到或感知原因，还能看到或感知机会，以便在适当的时间，以适当的方式决定采取行动，从而产生它的结果，即作为；同时，意愿还在理解力中获得行动的力量。由此可知，作为本质上属于意愿，形式上属于理解力，实际上属于身体。仁爱就这样降至善行。

这一点可通过对比一棵树来说明。人自己在其一切部分，或属于他的一切上都像一棵树。在这棵树的种子里面可以说隐藏着结出果实的目的、意图和计划；在这些方面，种子对应于人的意愿，人的意愿就包含目的、意图和计划，如前所述。再者，种子从它的内层从地里发芽，给自己披上树枝、细枝和叶子，从而为自己提供适合它的目的，即果实的方法；在这些方面，这棵树对应于人的理解力。最后，当时机成熟，取得成果的机会存在时，这棵树就开花结果；在这些方面，这棵树对应于人的善行。因此，很明显，善行本质上来自种子，形式上来自树枝和叶子，实际上来自树的木材。

这一点也可通过对比圣殿来说明。人是神的殿，如保罗所说的(哥林多前书3:16, 17; 哥林多后书6:16; 以弗所书2:21, 22)。作为神的殿，人的目的，意图和计划是救赎和永生；在这些里面有与意愿的对应关系，意愿就包含这三件事，或说救赎和永生与意愿有关，而目的、意图和计划就住在意愿里面。后来，或在适当的时候，他从父母、老师和牧师那里获得信仰和仁爱的教义；当他开始行使自己的判断力，或说他的判断力成熟时，他就从圣言和教义书籍中获得信仰和仁爱的教义。这一切都是达到目的的方法；在这些方法里面有与理解力的对应关系，或说这些方法与理解力有关。最后，目的通过作为方法的教义而以功用的形式实现；这是通过被称为善行的身体行为实现的。因此，目的通过中间的原因产生结果，这些结果本质上属于目的，形式上属于教会的教义，实际上属于功用，或说本质上与目的有关，形式上与教会的教义有关，实际上与功用有关。人就这样成为神的殿。