744．枢密院顾问官、财政部议员和法院行政长官站在餐桌周围，在君主的命令下，他们紧握双手，一致低声感谢主。然后在君主的示意下，他们坐在桌旁的软垫上。君主对十个访客说：“你们也与我同坐，这里有你们的位子。”他们就坐下来。而先前被君主派来伺候他们的侍臣，则站在他们后面。然后君主说：“你们每人从放盘子的地方拿一个盘子，然后从金字塔上拿一个碟子。”他们照做了；快看，碟盘被取走后，上面立刻补添了新碟盘。他们的杯子盛满了从大金字塔的喷泉涌出来的美酒；他们一起就餐。
　　正吃得尽兴时，君主转向十个客人，说：“我听说在这天堂下面，你们被召集起来，披露你们对天堂喜乐和永恒幸福的想法；你们根据自己身体感官的快乐，各自发表了不同意见。但脱离灵魂快乐的身体感官快乐是什么呢？正是灵魂将快乐传给身体感官。灵魂的快乐本身是难以察觉的八福；但随着它们降至心智思维，并由此进入身体感觉，它们变得越来越明显。在心智思维中，它们被感受为喜悦，在身体感觉中，被感受为快乐，而在身体自身中，则被感受为满足。所有这些一起组成永恒的幸福。但后者产生的幸福不是永恒的，而是短暂的；它会终结并消逝，有时转变成痛苦。你们现在已经明白，你们所有的喜乐也是天堂的喜乐，它们比你们所想象的更美妙；然而，我们心智的内在不为它们所动。
　　有三样东西作为一体从主流入我们的灵魂；这三者被感受为一体，或三位一体，就是爱、智慧和用。但唯独爱与智仅仅是观念上的存在，因为它们仅存在于心智的情感与思维。它们在用中得以实现，因为它们共存于身体行为与活动中。它们在真实存在的的地方保持存在。由于爱与智在用中存在并保持存在，所以我们发现有吸引力的是用；用在于忠实、真诚、勤勉地履行自己的工作职责。用之爱和随之对用的追求会使心智专注，防止它游荡并沉醉于通过感官刺激从身体和尘世涌入的贪欲，使得宗教真理和含有各种良善的道德被分散到四风中。但心智高度专注于用会将这些东西收聚并结合起来，使心智倾向于接受出自这些真理的智慧，同时将出于虚假和空虚的幻想和愚弄驱逐到周边。但关于这些话题，你们会从我们社群的智者那里听到更多信息，今天下午我会把他们派给你们。”君主边说边从桌前起身，与他一同就餐者也起身；君主谢恩，然后吩咐陌生人的天使向导带他们回自己的房间，向他们展示谦恭有礼的所有荣誉；还吩咐他邀请谦恭和蔼的人与他们谈论该社群的各种喜乐。
　　

543.启12:5.“她生了一个男孩子”表示新教会的教义。在圣言中，“儿子”表示教义的真理，以及对真理和良善的理解，并随之而来的关于真理和良善的思维；而“女儿”表示教义的良善，以及对真理和良善的意愿，并随之而来的对真理和良善的情感；“男孩子”表示在属灵人里面孕育，并在属世人里面出生的真理。原因在于，在圣言中，“世代和出生”表示属灵的世代和出生，属灵的世代和出生总体上都与良善和真理有关(AR 535节)；因为没有别的东西从作为丈夫的主和作为妻子的教会中被生出和出生。由于生产的“妇人”表示新教会(AR 533节)，所以很明显，“男孩子”表示新教会的教义。教义在此是指1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其属天教义》，以及1763年于阿姆斯特丹出版的《新耶路撒冷教义之主篇》、《新耶路撒冷教义之圣经篇》和《新耶路撒冷教义之生活篇》；事实上，“教义”是指教义的一切真理，因为“教义”把它们都包括在内了。当这些教义被写下来时，龙的追随者就站在我周围，怒不可遏地努力吞吃它们，也就是灭绝它们。我被允许讲述这个消息，是因为它确实如此发生了。站在我周围的龙的追随者来自改革宗基督教界的各个地方。

由于从属灵的婚姻中生不出别的后代，所以男性后代是指在理解力和随之而来的思维中的真理和良善；女性后代是指在意愿和随之而来的情感中的真理和良善；因此，在圣言中，“儿子”表示真理。为确认这一点，要引用一些经文，从中可以在某种程度上看到这一点；诗篇：

看哪，儿子是耶和华的产业，腹中的果子是祂的赏赐；勇士手中的箭怎样，少年时所生的儿子就怎样。(诗篇127:3-5)

弥迦书：

为了你所喜爱的儿子，要使你秃头，为你剪发，因为他们离开了你。(弥迦书1:16)

撒迦利亚书：

我看见灯台旁边有两棵橄榄树；他说，这些是那棵橄榄树的两个儿子，站在全地之主旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)

耶利米书：

我的帐棚毁坏，我的儿子都离我而去，不在了。(耶利米书10:20)

耶利米哀歌：

我的儿子凄凉孤苦，因为仇敌得了胜。(耶利米哀歌1:16)

以赛亚书：

耶路撒冷啊，你的众子发昏，在各街头躺卧。(以赛亚书51:17, 18, 20)

以西结书：

在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲，我必将你所剩下的人都分散于四风。(以西结书5:10)

马太福音：

儿子和父亲相争，父亲和儿子相争。(马太福音10:21; 马可福音13:12; 路加福音12:53)

以西结书：

你拿了我所给你为装饰的金器皿，为自己制造男性的像，与它们行淫。(以西结书16:17)

马太福音：

耶稣说，种子就是天国之子，稗子就是那恶者之子。(马太福音13:38)

“人子”是指圣言的神性真理，因而是指主，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(19—28节)。在前面所引用的引文中，“儿子”是指那些处于来自圣言的教义真理的人，抽象地说，是指真理自身；在其它地方也是如此(如以赛亚书13:17, 18; 14:21, 22; 43:6; 49:17, 22; 51:17, 18; 60:9; 耶利米书3:24, 25; 5:17; 以西结书14:16-18, 20; 16:20, 36, 45; 20:26, 31; 23:37; 何西阿书11:9-11; 撒迦利亚书9:13; 诗篇144:11, 12; 申命记3:28)。“女儿”表示对教会真理的情感，因而表示在这种情感方面的教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，这些经文太多了，若被引用，会占用大量篇幅；“锡安的女儿或女子”、“耶路撒冷的女儿或女子”、“犹大的女儿或女子”、“以色列的女儿或女子”不是指别的。关于“锡安的女儿或女子”所引用的一些经文可参看下文(AR 612节)。谁看不出，所指的，不可能是圣言如此频繁提到的“锡安”、“耶路撒冷”、“犹大”和“以色列”的任何实际女儿或女子？