744．枢密院顾问官、财政部议员和法院行政长官站在餐桌周围，在君主的命令下，他们紧握双手，一致低声感谢主。然后在君主的示意下，他们坐在桌旁的软垫上。君主对十个访客说：“你们也与我同坐，这里有你们的位子。”他们就坐下来。而先前被君主派来伺候他们的侍臣，则站在他们后面。然后君主说：“你们每人从放盘子的地方拿一个盘子，然后从金字塔上拿一个碟子。”他们照做了；快看，碟盘被取走后，上面立刻补添了新碟盘。他们的杯子盛满了从大金字塔的喷泉涌出来的美酒；他们一起就餐。
　　正吃得尽兴时，君主转向十个客人，说：“我听说在这天堂下面，你们被召集起来，披露你们对天堂喜乐和永恒幸福的想法；你们根据自己身体感官的快乐，各自发表了不同意见。但脱离灵魂快乐的身体感官快乐是什么呢？正是灵魂将快乐传给身体感官。灵魂的快乐本身是难以察觉的八福；但随着它们降至心智思维，并由此进入身体感觉，它们变得越来越明显。在心智思维中，它们被感受为喜悦，在身体感觉中，被感受为快乐，而在身体自身中，则被感受为满足。所有这些一起组成永恒的幸福。但后者产生的幸福不是永恒的，而是短暂的；它会终结并消逝，有时转变成痛苦。你们现在已经明白，你们所有的喜乐也是天堂的喜乐，它们比你们所想象的更美妙；然而，我们心智的内在不为它们所动。
　　有三样东西作为一体从主流入我们的灵魂；这三者被感受为一体，或三位一体，就是爱、智慧和用。但唯独爱与智仅仅是观念上的存在，因为它们仅存在于心智的情感与思维。它们在用中得以实现，因为它们共存于身体行为与活动中。它们在真实存在的的地方保持存在。由于爱与智在用中存在并保持存在，所以我们发现有吸引力的是用；用在于忠实、真诚、勤勉地履行自己的工作职责。用之爱和随之对用的追求会使心智专注，防止它游荡并沉醉于通过感官刺激从身体和尘世涌入的贪欲，使得宗教真理和含有各种良善的道德被分散到四风中。但心智高度专注于用会将这些东西收聚并结合起来，使心智倾向于接受出自这些真理的智慧，同时将出于虚假和空虚的幻想和愚弄驱逐到周边。但关于这些话题，你们会从我们社群的智者那里听到更多信息，今天下午我会把他们派给你们。”君主边说边从桌前起身，与他一同就餐者也起身；君主谢恩，然后吩咐陌生人的天使向导带他们回自己的房间，向他们展示谦恭有礼的所有荣誉；还吩咐他邀请谦恭和蔼的人与他们谈论该社群的各种喜乐。
　　

315.“小麦一升卖一德纳，大麦三升卖一德纳”表示因为对良善和真理的估价如此之少，以至于几乎什么都不是。所表示的是这些，因为 “一升”，也就是度量和所量的数量，表示品质，如前所述(AR 313节)；“小麦”和“大麦”表示良善和真理；“一德纳”，也就是极小或最小的硬币，表示估价如此之少，以至于什么都不是。经上说“大麦三升”，是因为数字“三”表示一切或所有，论及真理(AR 515节)。“小麦”和“大麦”之所以表示良善和真理，在此表示来自圣言的教会的良善和真理，是因为所有属于田地或葡萄园的东西都表示诸如属于教会的那类事物，还因为“田”表示在良善和由此而来的真理方面的教会，而“葡萄园”表示在真理和由此而来的良善方面的教会；因此，当圣言提到这些事物时，属灵地感知一切事物的天使不会理解为别的东西；如约珥书：

田荒废，地悲哀；因为五谷荒废；新酒干竭，油也衰萎。农夫啊，你们要羞愧；修理葡萄树的啊，你们要为小麦和大麦哀号；因为田间的庄稼都灭绝了。(约珥书1:10-12)

所有这些事物都表示诸如属于教会的那类事物。“小麦”和“大麦”表示教会的良善和真理，这一点可从以下经文看出来：

约翰论到耶稣说，祂要把小麦收在仓里，把糠用火烧尽。(马太福音3:11, 12)

马太福音：

耶稣说，容稗子和小麦一齐生长，当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，留着烧，惟有小麦要收在我的仓里。(马太福音13:24-30)

以赛亚书：

我从耶和华神那里听见终结和决定；他种量好的小麦和指定的大麦；因为他的神教他判断，指教他。(以赛亚书28:22, 25, 26)

申命记：

耶和华领你进入小麦和大麦之地。(申命记8:7, 8)

此处“小麦和大麦之地”是指迦南地，迦南地表示教会。耶利米书：

他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的美物，就是小麦和新酒。(耶利米书31:12)

申命记：

耶和华用肥美的小麦使你饱足。(申命记32:13, 14; 诗篇81:13, 16; 147:14)

耶和华对先知以西结说：

用混合粪的大麦为自己做烙饼，吃掉它们。(以西结书4:12, 15)

对先知何西阿说：

去娶一个女人，一个奸妇；何西阿用一贺梅珥大麦和半贺梅珥大麦买她。(何西阿书3:1, 2)

这些先知做这些事，是为了可以代表在教会中对真理的歪曲，因为“大麦”表示真理，“混合粪的大麦”表示被歪曲和亵渎的真理；“一个女人，一个奸妇”也表示被歪曲的真理(AR 134节)。