742．就在这时，君主的信使来了，君主邀请他们与他共餐，同时两个宫廷随从给他们带来白色细麻衣，说：“穿上它们，若不穿上天堂的衣服，任何人不被允许到君主的席前。”他们穿上衣服，陪着他们的天使，天使将他们带到可以漫步的宫殿院落，在此等候君主。天使又把他们引见给重要人物和主管，他们也在等候君主。过了一会儿，他们看见门开了，君主带着秩序井然的庄严队伍从西边那扇宽门进来了。走在君主前面的是他的枢密院顾问官，然后是他的财政部议员，再后是他的法院行政长官。行在他们中间的是君主，后面跟着各级大臣，最后是所有随从，总共一百二十人。
　　天使站在十个新人前面，从打扮就能看出这十人是访客。天使带着他们靠近君主，恭敬地介绍了他们。君主没有停下脚步，对他们说：“来和我一起吃饭吧。”他们跟着他进入餐厅，见已摆好华丽的餐桌，桌子中间是一个高大的黄金金字塔，它的架子上摆着一百道菜，排成三行，包含甜蛋糕，凝固的葡萄酒，还有饼和酒做成的其它美味。琼浆玉液般的美酒喷泉从金字塔的中间向上喷涌而出，液体从塔顶漫下来，注满酒杯。高大金字塔旁边有各种各样的黄金天堂图案，上面是盛满各种食物的碟与盘。盛放碟盘的这些天堂图案是源自智慧的艺术形式，它们是世上的艺术所创作不出来的，也无法以世俗的语言描述出来。碟与盘是银制的，上面雕刻的图案类似于其支撑物上面的图案。酒杯是半透明宝石的。这就是餐桌的摆设。
　　

793.“各样手艺的匠人在你中间决不能再遇见”表示那些因教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人，没有对属灵真理的任何理解，因而没有任何属灵真理的思维，这只是就他们自己而言。在圣言的灵义上，“匠人”表示一个聪明、用理解力思考的人；在好的意义上表示一个用理解力思考天堂真理的人；在坏的意义上表示一个用理解力思考地狱虚假的人。由于后者和前者都多种多样，每一个种类都具有许多品种，而每一个品种又具有许多种类和品种，而它们都被称为具体和细节，所以经上说没有“各样手艺的匠人”。“匠人”凭他们的手艺和技能，以及对应关系，也表示诸如属于智慧、聪明和知识的那类事物。之所以说“凭对应关系”，是因为人类的一切工作或作为，以及一切运作，只要具有某种功用，就都对应于诸如属于天使聪明的那类事物。不过，匠人在金、银、宝石上的工作或作为，对应于一种天使聪明的事务或对象；匠人在铜、铁、木、石上的工作或作为对应于另一种天使聪明的事务或对象；匠人在其它有价值或可取功用上的工作或作为，如各种布料，亚麻制品，服装和衣服，对应于又一种天使聪明的事务或对象。这一切手艺和技能都对应，如前所述，因为它们是工作或作为。由此明显可知，“各样手艺的匠人在巴比伦中间决不能再遇见”意思不是说，那里将没有任何匠人，而是说将没有对属灵真理的任何理解，从而没有属灵真理的思维；但只是对那些因其教义和照之的生活而处于这种宗教说服的人来说，情况是这样，并且也只是就他们自己而言。

“匠人”(或工匠)表示那些处于对真理的理解，从而处于真理思维的人，这一点可从以下经文明显看出来；出埃及记：

匠人比撒列和亚何利亚伯将制作帐幕，因为他们充满智慧，聪明，知识或科学。(出埃及记31:3; 36:1-2)

又：

他们中间凡心里有智慧做工的，都制作居所，并用匠人的手工。(出埃及记36:8)

又：

你要用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并基路伯制作居所，要用匠人的手工制作它们。(出埃及记26:1)

又：

你要以同样的方式用匠人的手工制作幔子。(出埃及记26:31; 36:35)

又：

以同样的方式用匠人的手工制作以弗得；胸牌也是如此。(出埃及记28:6; 39:8)

在那里，匠人用一个也表示构思者的词来表达：

你要用宝石匠人的手工刻这两块石头，安在以弗得的两条肩带上。(出埃及记28:11, 12)

在反面意义上，“匠人(或工匠)的手工”表示源于自我聪明的工作或作为，由此只能产生虚假。这就是以下经文中的“匠人(或巧匠、工匠)的手工或工作”的意思；何西阿书：

他们用银子照自己的聪明为自己造铸像，都是匠人的工作。(何西阿书13:2)

以赛亚书：

匠人铸造雕像，金匠用金包裹它，铸造银链；他寻找巧匠。(以赛亚书40:19-20)

耶利米书：

他从森林中砍下木头，就是匠人的手工；银子是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人的工作；蓝色和紫色料是他们的衣服，都是智者的工作。(耶利米书10:3, 9; 申命记27:15)

“偶像”表示源于自我聪明的敬拜和宗教的虚假(可参看AR 459—460节)。