史威登堡神学著作
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742．就在这时，君主的信使来了，君主邀请他们与他共餐，同时两个宫廷随从给他们带来白色细麻衣，说：“穿上它们，若不穿上天堂的衣服，任何人不被允许到君主的席前。”他们穿上衣服，陪着他们的天使，天使将他们带到可以漫步的宫殿院落，在此等候君主。天使又把他们引见给重要人物和主管，他们也在等候君主。过了一会儿，他们看见门开了，君主带着秩序井然的庄严队伍从西边那扇宽门进来了。走在君主前面的是他的枢密院顾问官，然后是他的财政部议员，再后是他的法院行政长官。行在他们中间的是君主，后面跟着各级大臣，最后是所有随从，总共一百二十人。
天使站在十个新人前面，从打扮就能看出这十人是访客。天使带着他们靠近君主，恭敬地介绍了他们。君主没有停下脚步，对他们说：“来和我一起吃饭吧。”他们跟着他进入餐厅，见已摆好华丽的餐桌，桌子中间是一个高大的黄金金字塔，它的架子上摆着一百道菜，排成三行，包含甜蛋糕，凝固的葡萄酒，还有饼和酒做成的其它美味。琼浆玉液般的美酒喷泉从金字塔的中间向上喷涌而出，液体从塔顶漫下来，注满酒杯。高大金字塔旁边有各种各样的黄金天堂图案，上面是盛满各种食物的碟与盘。盛放碟盘的这些天堂图案是源自智慧的艺术形式，它们是世上的艺术所创作不出来的，也无法以世俗的语言描述出来。碟与盘是银制的，上面雕刻的图案类似于其支撑物上面的图案。酒杯是半透明宝石的。这就是餐桌的摆设。
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第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己
331.我在《圣爱与圣智》一书已说明，主是神性之爱和神性智慧，这两者是存在(本质)本身和生命本身，一切事物都从它们获得存在和生命。我还说明，凡从祂发出之物，都具有同样的性质，例如发出的神性就是祂自己。在从祂发出的一切事物当中，圣治是首要的，因为它不断专注于它的目的，宇宙就是为这个目的而被造的。这个目的通过它的方法所进行的运作和进程就是我们所说的圣治。
既然神性发出就是祂自己，圣治是发出的首要之事，那么可推知，违反祂的圣治律法就是违反祂自己。我们也可以说，主是圣治，正如我们可以说神是秩序，因为圣治就是主要关注人类救赎的神性秩序。此外，没有律法，就不可能有秩序，因为构成秩序的，是律法；一切律法都是秩序，因为律法的源头就是秩序；由此可知，正如神是秩序，祂也是其秩序的律法。这话同样可以论及圣治，即：正如主是祂的圣治，祂也是其圣治的律法。由此明显可知，主不可能违反祂的圣治律法，因为违反它们就是违反祂自己。此外，若不影响一个对象，并且通过方法来影响它，就不可能有什么运作。运作若不影响一个对象，并通过方法来影响它，是不可能的。圣治的对象就是人；它的方法是给人提供智慧的神性真理和给人提供爱的神性良善。圣治正是通过这些方法来实现它的目的，也就是人的救赎，因为意愿目的的人也会意愿方法；因此，他在意愿实现一个目的时，就通过方法实现它。若按下列顺序来检查，这些问题会变得更清楚：
⑴为了拯救人，圣治的运作自他出生时就开始了，并持续到他生命的结束，然后直到永远。
⑵出于纯粹的怜悯，圣治的运作不断通过方法进行。
⑶出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救是不可能的。
⑷出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救就是教会中“会飞的大火蛇”。
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