739.这事之后，天使和他的同伴返回聚会的地方，各组智者尚未离开，天使又召集那些相信天堂喜乐与永恒幸福仅仅是被准许进入天堂，并且这一切全凭神的恩典之人。他们认为，届时他们会得到喜乐，就象世人在节庆日被邀请进入王的宫庭，或参加婚礼一样。天使对他们说：“在此稍等，我要吹号，一些人就会到这里来，他们以教会属灵事务上的智慧而闻名。”几个小时后，来了九个人，都戴着桂冠以示其杰出。天使领他们来到聚会的大厅，之前被召集的所有人都在场。当着他们的面，天使向那戴花环的九个人说:“我知道，由于你们的强烈渴望，照着你们的想法，你们被允许升入天堂；现在，你们回到这低地或天下面的地，对天堂的状况也有了充分了解。所以请告诉我们，你们眼里的天堂什么样。”
　　他们依次作答。第一个说：“在世时，从很小直到临终，我想象的天堂是各种幸福、狂喜、快乐、美好和愉快之地。我觉得，如果我真的被准许到那里，定被幸福的氛围所环绕，开怀畅饮它，用它填满我的心，就象婚礼上携新娘步入洞房的新郎。带着这种念头，我升入天堂，经过了第一道岗哨，也经过了第二道。但当我抵达第三道时，警卫官对我说：‘朋友，你是谁？’我回答说：‘这不是天堂吗？我到这里来是为了满足我诚挚的愿望，请让我进去。’于是，他就放我进去了。我在那里看见白衣天使，他们从我身边绕过并看着我，窃窃私语说:‘这里来了一个新客，没穿天堂的礼服。’我听见这话就想：‘这听上去就象主对那参加婚礼却没穿礼服的人说得话。’于是我说：‘请给我你们这样的礼服。’但他们只是笑笑。然后有人从法庭匆匆跑来传令说：‘剥光他的衣服，将他赤裸赶出去，把他的衣服扔到他身上。’就这样，我被扔了出来。”
　　第二个发言者说：“我的想法和他的一样，只要准许我进入头顶上的天堂，我定被喜乐环绕，因此能永远呼吸它们。我也得偿所愿。但天使一看见我，就都逃开了，彼此说：‘这是什么征兆？夜鸟怎会到这里来？’事实上，我感觉自己变得不再是一个人，尽管没发生变化。这是由于吸入天堂大气引起的。很快，有人从法庭匆匆跑来传令，命两个仆人领我出去，沿着我来时的路把我送回来，直到我的家。一到家，在我自己及他人看来，我似乎又是一个人了。”
　　第三个说：“我一向认为天堂是一个地方，而不是基于爱。所以，当我进入这个世界时，我极度渴望天堂，看见人们升上去，就跟随其后。我被准许进入，但没超过几步。当我想要照自己想象的喜乐和幸福欢呼雀跃时，天堂的光（它白如雪，本质上被称为智慧）照得我头脑发昏，以致我两眼抹黑，开始发疯。然后，天堂的热（它和光的白度一样强烈，本质上被称为爱）使我心跳加速，充满焦虑，因此以内在的疼痛折磨我，致使我仰面栽倒在地。当我躺在那里时，一个侍从从法庭出来，命他们小心将我抬进我的光和热中。一接触这些，我的灵就苏醒了，心脏也正常了。”
　　第四个说：“我原先也视天堂为一个地方，而不是基于爱，一来到灵界，我就问智者能否允许升入天堂。他们告诉我，人人都被准许进入，但务必小心，不要被扔出来。我对此一笑了之，走了上去，和其他人一样，我以为全世界的人都能充分享受天堂之乐。但事实上，一进去，我几乎要死了，折磨我脑袋和身体的疼痛使我倒在地上，我象挨近火的蛇一样扭动翻滚，慢慢爬向边缘，就这样掉了下来。后来，站在下面的旁观者把我扶起来，并送到了一家客栈，我在那里恢复正常。”
　　剩下的五个人也讲述了自己上天堂的精彩故事。其生命状态的变化，好比鱼儿从水里被捞出来进入空气时的变化，还好比鸟儿在高空中的变化。他们说，历经这样的磨难，他们再也不奢望上天堂，唯求生活在同类中，不管在哪里。他们知道，在他们所在的精灵界，所有人首先被预备，善人为天堂预备，恶人为地狱预备。预备好后，他们会看见通向同类社群的道路被打开，他们将与自己的同伴永远呆在一起。他们乐意挑这种路，因为它们就是其爱之路。来自第一组集会的所有人听到这里，全都承认说，他们也是将天堂想象为一个地方，自己在此只需张嘴喝周围的喜乐，直到永远。
　　此后，拿号筒的天使对他们说：“你们现在明白，天堂喜乐与永恒幸福不是地方，而是人的生活状态。天堂的生活状态产生于爱和智慧；由于用是这二者的容器，所以天堂的生活状态来自用里面爱与智的结合。若说仁，信和善行，也是一样，因为仁就是爱，信就是通向智慧的真理，善行就是用。此外，我们灵界和尘世一样，也有各种地方，否则不会有住的地方或单独的住宅。然而，这里的地方并不是地方，而是地方的一个表象，它取决于爱与智慧，或仁与信的状态。
　　凡成为天使者，里面都携有自己的天堂，因为他携有属自己天堂的爱。人通过创造成为大天堂的小型肖像、形象和模型，人类形式不是别的。因此，每个人所进入的天堂社群，其形式就是他被塑成为个体肖象的形式。所以，当他进入那社群时，就进入了对应于自己的一个形式中，因而进入社群就好象从他自己进入社群中的他自己、从社群进入自己里面的社群。他分享社群的生活，好象它就是自己的生活，分享自己的生活，好象它就是社群的生活。每个社群如同一个共同体，其中的天使如同构成总体的各个部位。由此可推知，那些处于恶，因而处于假之人，已在自己里面形成一个地狱肖像，在天堂，这就是由于对立面对抗活动的流入和剧烈性而引发折磨的根本。因为地狱之爱是天堂之爱的对立面，所以这两种爱的快乐象敌人一样彼此冲突，一旦交手就互相摧毁。”
　　

338.⑶出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救是不可能的。我刚才解释了，为了拯救人，圣治的运作自他出生时就开始了，并持续到他生命的结束，然后直到永远；还解释了这种运作出于纯粹的怜悯通过方法持续进行。由此可知，根本没有瞬间得救，或脱离方法的直接怜悯这样的事。然而，许多人不用理解力来思想教会事务或宗教事务，便以为他们得救凭的是脱离方法的直接怜悯，因而相信得救就在一瞬间；然而，事实恰恰相反；这是一个具有毁灭性的信念。鉴于这些原因，按适当顺序把这个事说清楚是很重要的：

①出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救的信念来源于人的属世状态。

②这种信念来自对属灵状态的一种无知，属灵状态完全不同于属世状态。

③在基督教界，所有教会的教义就内在而言，都反对出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救；然而，它得到了教会有名无实的外在成员的支持。

①出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救的信念来源于人的属世状态。属世人出于自己的状态只知道天上的喜乐就像世上的喜乐，这喜乐以相同的方式流入并被接受。例如，它就像穷人变得富有，并从贫穷的悲伤心情变为富裕的快乐心情时的体验；或像一个卑微之人受到尊敬，因而从遭鄙视到荣耀时的体验；又或像一个人从居丧之家到喜庆婚礼时的体验。由于这些状态可在一天之内发生改变，并且人们对人死后的状态没有其它概念，所以明显可知他们为何相信出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救。

此外，在世上，许多人可以聚集在一个民间社区，可以快乐地住在一起，即便他们在心智上各不相同。这种情形在人的属世状态下发生，因为一个人的外在能被调整，以适应另一个人的外在，无论他们的内在多么不同。从这种属世状态会得出另外一个结论，即：得救仅仅是准许进入天上的天使当中，这种准许就来自脱离方法的直接怜悯。所以，他们以为天堂既可以授予善人，也可以授予恶人；那时，他们的关系就像世上的关系一样；唯一不同的是，每个人都将充满喜乐。

②这种信念来自对属灵状态的一种无知，属灵状态完全不同于属世状态。前面许多地方论述了属灵状态，也就是人死后的状态；并说明，每个人都是他自己的爱，除了那些处于相似的爱之人外，没有人能与其他任何人共同生活；他若来到别人中间，或拜访其他人，就无法呼吸自己的生命。正因如此，每个人死后都会进入自己人的社群，也就是那些处于一种相似的爱之人的社群，他视这些人为亲朋好友；奇妙的是，他一遇见他们，好像从小就认识他们一样。其中的原因就是属灵的关系和友谊。更妙的是，在一个社群中，除了自己的房子外，没有人能住在其它任何房子里；每个人在社群里都有自己的房子，并且他一进入这个社群，就会找到为他预备的房子。他可以在自己房子之外与其他人聚会，但仍只能住在自己的房子里。此外，在别人的房间，除了自己的地方外，没有人能坐在其它任何地方。他若坐在别的地方，就会变得头脑失灵，说不出话来。神奇的是，每当一个人进入一个房间时，他就知道自己的地方。这同样适用于敬拜的地方和那些参加公共聚会的人所在之地。

这一切清楚表明，属灵状态完全不同于属世状态，属灵状态的性质是：除了自己的主导爱所在的地方外，没有人能在其它任何地方，因为那是他的生命快乐所在的地方，人人都想在他的生命快乐所在的地方。人的灵无法在其它任何地方，因为快乐构成他的生命，甚至构成他的呼吸和心跳。在尘世则不然。在这个世界上，人的外在从小就被训练用表情、言语和肢体语言伪装不属于他内在的快乐。因此，人们根据世人的状态无法对人死后的状态得出结论，因为每个人死后的状态都是一种属灵的状态。也就是说，他只能生活在自己的爱之快乐中，这种快乐是他在世上通过自己的生活获得的。

这一切清楚表明，凡享受地狱快乐的人都不准许进入通常称作天上喜乐的天堂快乐；或也可说，凡享受邪恶快乐的人都不准许进入良善的快乐。这一点从以下事实显得更清楚：死后，没有人被禁止上天堂；路会指给他，机会也给他，他被准许进入。然而，一进入天堂，吸入它的快乐，他就开始感到胸口疼痛，心脏备受煎熬，头晕眼花，以致他就像挨近火的蛇一样扭动翻滚。然后，他将脸转离天堂，转向地狱，仓皇逃跑，一刻不停，直到进入自己的爱之社群。所以显而易见，没有人出于脱离方法的直接怜悯进入天堂；尤其是，这不是简单的被放进去的问题，如许多世人所以为的那样；因此，像瞬间得救这样的事是不存在的，因为这种事是以脱离方法的直接怜悯为前提的。

有些人在世时相信出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救，当他们成为灵人时，便渴望他们的地狱快乐或邪恶快乐能凭着神性全能和神性怜悯，被改变为天堂快乐或良善快乐。由于他们的愿望强烈，所以天使被准许做这事。但天使一拿走他们的地狱快乐，由于这是他们生命之爱的快乐，因而就是他们的生命，所以他们躺在那里像死了一样，没有任何感觉，并且一动不动。除了他们自己的生命外，没有任何生命能被吸入他们里面，因为他们心智和身体的一切事物都向后转动，无法反转过来。因此，只有被准许重新进入他们的生命之爱的快乐，他们才苏醒过来。后来他们说，在那种更内在的状态下，他们感受到某种充满威胁、极其恐怖的东西，是他们不想谈论的东西。故在天堂，他们说，把一只猫头鹰变成一只斑鸠，或把一条蛇变为一只羔羊，都比把一个地狱灵变成一位天堂天使容易。

③在基督教界，所有教会的教义就内在而言，都反对出于直接怜悯、无需方法的瞬间得救；然而，它得到了教会有名无实的外在成员的支持。所有教会的教义就内在而言，都教导生活。有哪个教会的教义不教导：人要检查自己，看到并承认自己的罪，坦白它们，悔改，最后过一种新生活呢？没有这种告诫和教导，谁会被允许参加圣餐礼呢？调查一下，你就会信服。有哪个教会的教义不是建立在十诫的基础上？十诫就是生活的诫命。在教会，但凡有一点教会的东西在里面的人，一听见说人若过良善的生活，就会得救，若过邪恶的生活，就会受到诅咒，谁不承认呢？这就是为何亚他那修信经(它也是整个基督教界都接受的教义)说：主将来必降临，审判活人死人；行善者必入永生，作恶者必入永火。

由此可见，所有教会的教义就内在而言，都教导生活；它们因教导生活，故也教导得救取决于生活。人的生命不是在一瞬间被吹入他里面，而是逐渐形成的，并通过他避恶如罪而得以改造，尤其是：他要明白什么是罪，认识并承认它，不意愿它，从而停止它，还要知道涉及认识神的方法。人的生命通过这两类方法得以形成和改造，并且这些方法不可能在一瞬间注入他。因为本身属地狱的遗传之恶必须被移走，本身属天堂的良善必须被植入以取代之。由于遗传之恶，人的理解力好比一只猫头鹰，人的意愿好比一条蛇；而当他得到改造时，他的理解力就好比一只鸽子，他的意愿则好比一只绵羊。这意味着瞬间改造和由此而来的得救，好比瞬间把一只猫头鹰变成一只鸽子，把一条蛇变成一只绵羊。凡对人的生命有所了解的人，谁不明白，若不把猫头鹰和蛇的本性除去，植入鸽子和绵羊的本性以取代之，这一切是不可能的？

此外，众所周知，凡聪明人都能变得更聪明，凡智慧人都能变得更智慧；也就是说，人的聪明和智慧能够增长；对有些人来说，这种增长从幼年时期就开始，一直持续到生命的结束，人就这样不断得以完善。属灵的聪明和智慧岂不更是这样吗？这种聪明智慧通过两种层级上升超越属世的聪明智慧，并且随着上升，它会变成无法形容的天使的聪明智慧。前面(335节)说明，聪明智慧在天使那里会增长到永恒。若愿意，谁不理解这种观点：对正在变得更完善，直到永远的某种东西来说，瞬间变得完善是不可能的？