736.接着天使召集了所谓智者的那支队伍，他们认为天堂的喜乐和由此而来的永恒幸福在于至高无上的统治和无尽的财富，在于超越皇室的华丽和超凡的辉煌，因为在圣言中，经上说，义人要作国王和王子，要与基督一同作王，直到永远，并由天使服事；等等。天使对这些人说：“跟我来，我会把你们引入你们的喜乐。”他领着他们进入一个由柱子和金字塔组成的柱廊。柱廊前面有一个低矮的门廊，形成通向拱廊的入口。他领着他们穿过这个入口；他们看到那里有二十个人在等候。忽然，有一个扮演天使的人出现了，对他们说：“通往天堂的路要通过这个柱廊。请在此稍等片刻，做好准备，因为你们当中的年长者将成为国王，而年轻人将成为王子。”

他说完这话，每根柱子旁边都出现了一个宝座，宝座上有一件丝绸长袍，长袍上面有权杖和王冠；而每个金字塔旁边都出现了一个离地三肘或四英尺半的座椅；每个座椅上都有一条小金环组成的链子和两端用钻石扣系着的骑士团腰带。然后就听见一个声音说：“去吧，穿上你们的长袍，坐好等着。”年长者立刻奔向宝座，年轻人则跑向座椅，穿上长袍坐了下来。这时，一种浓雾从下面升起；当那些坐在宝座和座椅上的人吸入它时，他们的脸开始肿胀，他们的心开始起伏，他们自信满满地认为自己现在就是国王和王子。这雾是他们所痴迷的幻觉的散发物，或说现在激励他们的幻想的氛围。突然，一些年轻人出现了，好像是从天上飞下来的，每个宝座后面站着两个人，每个座椅后面站一个人，准备侍奉他们。然后，一个传令官不时地宣布：“你们这些国王和王子，稍等片刻；你们在天上的宫殿现在正在准备中。很快，你们的朝臣和护卫就会来把你们带到那里。”他们等啊等，直等到他们的灵被欲望耗尽，疲惫不堪。

三个小时后，他们头上的天开了，天使们俯视他们，怜悯地说：“你们为什么如此愚蠢地坐在那里，扮演不属于你们的角色？他们捉弄你们，把你们从人变成了偶像，因为你们一心盼望，你们要像国王和王子一样与基督一同作王，并有天使服事你们。难道你们忘了主的话，就是谁要在天上为大，就必作仆人(马太福音20:26-27)吗？因此，你们要学习作国王和王子，以及与基督一同作王是什么意思，意思就是要有智慧，并履行功用；因为基督的国，即天堂，是功用的国。主爱所有人，所以向所有人意愿良善，而良善与功用是一样的。由于主通过天使，在世上则通过世人间接行善，或履行功用，所以祂向那些忠实履行功用的人赐下对功用的爱及其赏赐，即内在的祝福；这就是永恒的幸福。

“和地上一样，天堂里有至高无上的统治权和无尽的财富；因为那里有政府和政府形式，或说有各种形式的政府，因而有大大小小的权力和尊贵。那些身居高位的人拥有宫殿和宫廷，其壮丽和辉煌超越地上的皇帝和国王；他们因朝臣、大臣和侍从的数量，以及他们制服的华丽而被荣誉和荣耀所包围。但那些被如此高举，或占据最高位置的人，是从那些心系公众福祉，而身体感官被宏伟壮丽所吸引，只是为了培养服从的人当中选出来的。由于公众福祉要求每个人都应该在社群中，如在共同体中一样具有某种功用，而一切功用都来自主，由天使和世人貌似凭自己来履行，所以很明显，这就是与主一同作王。”当从天上听到这些话时，那些扮演国王和王子的人从宝座和座椅上下来，扔掉了权杖、王冠和长袍。那笼罩着幻想或幻觉氛围的浓雾从他们身上退去，一片亮云遮盖他们，云中有智慧的氛围；他们的心智由此恢复了理智。

401.(5)内在人和外在人。

(a)人被如此创造，以至于同时在灵界和自然界。灵界是天使所在的地方，自然界是人类所在的地方。由于人被如此创造，所以他被赋予一个内在和一个外在；他凭内在而在灵界，凭外在而在自然界。他的内在被称为内在人，他的外在被称为外在人。

(b)每个人都有一个内在和一个外在，但善人和恶人的情况是不同的。对善人来说，内在就在天堂及其光中，外在就在世界及其光中；对他们来说，世界之光被天堂之光照亮，因此内在与外在行如一体，就像原因与结果，或在先之物与在后之物一样。而另一方面，对恶人来说，内在就在地狱及其光中，这光与天堂之光相比，就是幽暗，尽管他们的外在可能处于像善人所处的那种光中；也就是说，恶人的内在状态是一种颠倒的状态。因此，恶人可以像善人一样谈论和教导信仰、仁爱和神，但不像善人那样出于信仰、仁爱和神来谈论和教导。

(c)内在人就是那被称为属灵人的，因为它处于天堂之光，即属灵之光；而外在人就是那被称为属世人的，因为他处于世界之光，即属世之光。内在处于天堂之光、外在处于世界之光的人在这两者方面都是属灵人，因为来自内层或里面的属灵之光照亮属世之光，并使其成为它自己的。而恶人的情况正好相反。

(d)内在属灵人就本身而言，是天堂的天使，并且活在肉身时就与天使联系在一起，尽管它没有意识到这一事实；当从肉身中释放出来时，它就来到天使中间。但对恶人来说，内在人是撒但，并且活在肉身时就与撒但联系在一起，当从肉身中释放出来时，它就来到撒但中间。

(e)对那些是属灵人的人来说，心智的内层实际上朝天堂被提升，因为天堂是他们关注的主要对象；但对那些纯属世的人来说，心智的内层背离天堂，转向世界，因为世界是他们关注的主要对象。

(f)那些对内在人和外在人只怀有总体观念的人认为，是内在人在思考和意愿，是外在人在说话和行动，因为思考和意愿是内在的，而说话和行动是外在的。然而，要知道，当一个人正确地思考和意愿主和属于主的事物，以及邻舍和属于邻舍的事物时，他就出于属灵的内在来思考和意愿，因为他出于对真理的信仰和对良善的爱来思考和意愿；但当他关于这些事物的思考和意愿是邪恶的时，他的思考和意愿来自一个地狱的内在，因为它们来自对虚假的信仰和对邪恶的爱。总之，人越处于对主之爱和对邻之爱，就越处于一种属灵的内在，并出于这内在来思考和意愿，以及说话和行动；但他越处于自我之爱和世界之爱，就越出于地狱来思考和意愿，尽管他说话和行动不是这样。

(g)主已经规定和安排，人越从天堂来思考和意愿，属灵人就越被打开和形成或发展；这种打开进入天堂，甚至到达主那里，这种形成或发展适合天堂的事物。相反，人越不从天堂，而是从世界来思考和意愿，内在属灵人就越关闭，外在人则被打开和形成或发展；这种打开进入世界，而这种形成或发展适合地狱的事物。

(h)那些内在属灵人被打开进入天堂，直到主那里的人，处于天堂之光和来自主的光照，由此处于聪明和智慧。这些人从真理之光中看到真理，从对良善的爱中感知到良善。而那些内在属灵人关闭的人不知道内在人是什么，也不相信圣言或死后的生命，或与天堂和教会有关的事物。此外，他们因处于纯属世之光，故以为自然界来自它自身，而不是来自神；他们视虚假为真理，感知邪恶为良善。

(i)此处论述的内在和外在是指人之灵的内在和外在。他的肉体只是一个额外添加的外在，前者就存在于它里面；因为肉体凭自己决不能行动，而是只代表它里面的灵来行动。必须知道的是，人的灵在从肉体中释放出来，或与它分离后，仍和以前一样思考、意愿、说话和行动。思考和意愿是他的内在，而这时，言语和行动构成了它的外在。