732.一番商讨后，来自北方的第一支队伍说：“天堂的喜乐和永恒的幸福，与天堂生活本身是一体。因此，凡进入天堂的人，都进入了天堂的喜庆，就像婚礼上的宾客进入了婚礼的喜庆一样。难道我们没有看到，天堂在我们之上，因而是一个地方吗？不是只有那里才有巨大的幸福和非凡的快乐，或无尽的幸福和快乐吗？当一个人被允许进入天堂时，就其心智的一切感知和身体的一切感觉而言，他就被允许进入这些快乐，因为那个地方有丰富的喜乐。因此，天堂的幸福，也就是永恒的幸福，只是准许进入天堂，这种准许是出于神性恩典。”

他们说完后，来自北方的第二支队伍出于其智慧发表了以下观点：“天堂的喜乐和永恒的幸福只不过是与天使们最愉快的交往，并与他们最甜蜜的交谈，从而脸上始终洋溢着幸福的笑容，所有人都因漂亮的话语和诙谐的演讲而保持愉快的微笑。天堂的喜乐不就是各种这样的快乐，直到永远吗？”

第三支队伍，就是由来自西部地区的智者组成的第一组，出于其情感的思维发表了以下观点：“天堂的喜乐和永恒的幸福完全在于与亚伯拉罕、以撒和雅各共享盛宴，席上有山珍海味，美酒佳酿；盛宴之后会有运动或游戏，少女少男们随着用各种乐器演奏的音乐翩翩起舞，并穿插着最甜美的歌声。到了晚上会有演员们上演的舞台剧，然后又是盛宴；以此类推，每天都是这样，直到永远。”

他们说完后，第四支队伍，也就是来自西部地区的第二组，发表他们的意见，说：“我们对天堂的喜乐和永恒的幸福持有许多观念；我们还研究了各种喜乐，并把它们相互比较，我们得出的结论是：天堂的喜乐就是乐园的喜乐。天堂不就是一个乐园吗？它从东延到西，从南延到北，里面有果树和美丽的花朵，乐园中间是壮丽的生命树；蒙福的人坐在这棵树周围，吃着美味的水果，装饰最香的花环。在永恒春天的气息中，这些水果和花朵每天都在以无限的多样性被创造和更新；由于这些东西不断发芽和开花，并且四季温暖如春，所以蒙福者的心智每天也在不断更新，不能不吸入和呼出新的喜乐，从而恢复到他们青春的花朵，由此恢复到亚当和他的妻子被创造的初始状态，从而重新进入他们的乐园，从地上转到天堂。”

第五支队伍，也就是由来自南部地区的天才组成的第一组，发言如下：“天堂的喜乐和永恒的幸福只在于至高无上的统治和无尽的财富，从而超越皇室的华丽和超凡的辉煌。天堂的喜乐和它们持续不断的成果，也就是永恒的幸福就在于这些东西，我们从以前的世界上那些拥有它们的人身上清楚看到它们；我们也从蒙福的人将在天上与主一同作王，成为国王和王子的教导中清楚看到它们，因为他们是主的儿子，而主是万王之王、万主之主，他们要坐在宝座上，由天使服事。此外，我们从以下启示中清楚看到天堂的壮丽：被用来描述天堂荣耀的新耶路撒冷将有门，每门都将是一颗珍珠，它还有纯金的街道，以宝石为根基的城墙。因此，凡被接入天堂的人都有自己的宫殿，这宫殿因黄金和宝石而闪闪发光，统治权将按顺序从一个位置传到另一个位置。我们知道喜乐和幸福是这些东西所固有的，并且神的应许不会落空，所以我们不能将天堂生活最幸福的状态归因于其它任何源头。”

然后第六支队伍，也就是来自南部地区的第二组，提高嗓门说：“天堂的喜乐和它的永恒幸福只不过是永远荣耀神，一个永不停止的节日和以欢乐的歌曲进行的至福敬拜，因而是不断把心提升到神那里，因祂在赐予这种祝福时的神性慷慨而对祂接受这些祷告和赞美充满信心。”这支队伍中的一些人补充说，这种荣耀将伴随着华丽的灯饰、最香的熏香和盛大的游行；大祭司拿着大号走在前头，后面跟着主教和其他大大小小的辅祭，这些人后面是拿着棕榈枝的男人和手拿金像的女人。

388.记事四：

我曾与启示录中“龙”所指的那些人中的一些人交谈过，其中一个人说：“跟我来，我将向你展示我们眼中和心中的快乐，或说让我们赏心悦目、心旷神怡的东西。”然后他领着我穿过一片幽暗的森林，来到一座小山的山顶，从那里我可以看到龙的快乐或娱乐形式。我看到一座圆形剧场，建得像马戏团，四周是一排排座位，从前排逐渐升高，观众正坐在上面。在我眼里，从远处看，那些坐在最低排座位上的人就像萨蒂尔和普里阿普斯；有些人只略微遮盖了隐私部位，有些人则全身赤裸。在这些人上面的座位上坐着的，是淫乱的男女，或嫖客和妓女，这从他们的行为举止明显看出来。然后，龙对我说：“现在，你将看到我们的娱乐形式。”我似乎看到了牛犊、公羊、绵羊、小山羊和羔羊被赶到马戏团的竞技场；它们进去后，一扇门开了，少壮狮子、豹子、老虎和狼冲进来，它们狂怒地攻击羊群和牛群，把它们撕成碎片，杀死它们。血腥杀戮之后，萨蒂尔把沙子撒在屠宰场上。

然后，龙对我说：“这就是我们的娱乐。”我回答说：“滚开，恶魔！你很快就会看到这个圆形剧场变成一个火与硫磺的湖。”他闻言笑着走了。后来，我思考为什么主会允许这样的事；我心里得到了答案：只要这些灵人在灵人界，它们就被允许；但当他们停留在灵人界的时间结束时，这些戏剧场景就会变成地狱的恐怖。

所看到的这一切，或整个场面都是龙通过幻想引起的，或说由龙投射形像的能力或幻觉能力引起的。因此，牛犊、公羊、绵羊、小山羊和羔羊都不是真的；但龙却使他们所憎恨的教会的真正良善和真理呈现出这些表象。而狮子、豹子、老虎和狼则是在那些像萨蒂尔和普里阿普斯的人里面掌权的欲望的表象。连隐私部位都没有遮盖的人是那些以为邪恶在神眼里不会出现的人；而有遮盖的人是那些以为邪恶会出现，但只要有信仰，就不会受诅咒或被定罪的人。嫖客和妓女则是歪曲圣言真理的人，因为淫行表示对真理的歪曲。在灵界，从远处看，一切事物都照着对应关系出现，当这些对应关系在形式上出现，或说呈现出具体的形式时，它们就被称为在类似属世事物的物体中，或在属世形式中的属灵事物的代表。

此后，我看到他们走出森林。龙在萨蒂尔和普里阿普斯中间，他们后面跟着他们的追随者，即仆人和侍从，就是嫖客和妓女。这群人一路上不断增多，这时我能听到他们彼此在说什么。他们说，他们看到草地上有一群绵羊和羔羊，这表明不远处有一座耶路撒冷城，在那里，仁爱是主要事物，或说占据首位。于是他们说：“让我们去攻取那城，驱逐其中的居民，掠夺他们的财物。”他们就接近那城；但它周围有城墙，城墙上有天使守卫。然后他们说：“让我们用计谋夺城，派一个能言善辩的人，他可以把黑的变成白的，把白的变成黑的，给一切涂上他所选择的任何颜色。”于是，他们找到了一个精通形而上学的人，他可能把现实观念或对事物的观念变成对术语的观念，把现实或事物本身隐藏在公式之下，从而和它们一起飞走，就像老鹰和它翅膀下的猎物一起飞走一样。他被教导向公民说什么话，就说他们具有同样的宗教，或说在宗教上是同伴，他们希望被允许进城。他走到城门前敲门，门开了，他说，他想和这城里最有智慧的人交谈。然后，他就进去了，被带到一个人面前，他对这个人说了下面的话：“我的弟兄们在城外，请求被准许进城。他们和你们在宗教上是同伴，或说信仰同一宗教；你们和我们都视信仰和仁爱为宗教的两个要素。唯一的区别是，你们说，仁爱是首要的，信仰来自仁爱，或是衍生的；而我们说，信仰是首要的，仁爱来自信仰，或是衍生的。只要我们都相信这两者，那么哪一个被称为首要的，哪一个被称为衍生的，又有什么关系呢？”

城里的智者回答说：“我们不要独自谈论这个问题，而是在可以担任裁判和法官的其他人面前谈论；否则，我们无法做出决定。”随即一些裁判和法官被召集起来，龙的灵把之前的话对他们说了。然后，城里的智者回答说：“你说过，只要同意仁爱和信仰这两者构成教会及其宗教，那么是仁爱还是信仰被视为教会的首要原则，或首要要素，都是一样的。然而，这种区别就像在先之物和在后之物，原因和结果，主因和工具因，本质和形式之间的区别。我用这些术语，是因为我注意到，你精通形而上学，一种我们称之为诡辩的艺术，有些人称之为巫术。不过，让我们放下这些术语。这种区别就像在上之物和在下之物之间的区别；或若你愿意相信，它甚至就像在这个世界，那些住在高层区域的人和那些住在低层区域的人之心智之间的区别。因为首要之物构成头和胸，而来自它，或从中衍生之物构成脚和脚底。然而，首先让我们看看，我们在什么是仁爱和信仰上是否达成一致，即：仁爱是为了神、救赎和永生而对向邻舍行善的爱之情感；信仰是源于对神、救赎和永生的信靠的思维。”

这个使者回答说：“我承认这就是信仰，我也承认仁爱是为了神而对行善的爱或情感，因为祂就是如此吩咐的，但不是为了救赎和永生。”在经过这种同意和不同意之后，城里面的智者说：“难道情感或爱不是首要的，思维不是从中衍生出来的吗？”但龙的使者说：“我否认这一点。”智者回答说：“你无法否认。难道人不是出于某种爱来思考吗？拿走爱，他能思考吗？这就像从言语中拿走声音一样。拿走声音，你能说话吗？此外，声音属于某种爱之情感，而言语属于思维，因为是爱在发声，是思维在说话。这也像火焰和光。拿走火焰，光岂不会消失？仁爱和信仰也是如此，因为仁爱属于爱，信仰属于思维。那么，难道你不明白，首要事物是次要事物中的全部，或完全在次要事物中，就像火焰和光一样吗？由此清楚可知，你若不将首要元素视为首要的，也不会有次要元素。因此，如果你将属于第二位的信仰摆在了第一位，那么在天堂，你看起来始终就像一个倒立的人，脚朝上、头朝下，或像一个杂技演员，倒立着身子，用手掌走路。如果这就是你在天堂的形像，那么你的善行，即行为中的仁爱，不就像那杂技演员用脚做事，因为他不能用手吗？因此，你的仁爱是属世的，不是属灵的，因为它是颠倒的。”

使者明白这一点，因为每个魔鬼在听到真理时，都能理解，但他无法记住，因为反复出现的对邪恶的情感，即肉体的欲望，会逐出真理的思维。此后，城里的智者以各种方式说明，当信仰被视为宗教的第一要素时，它的性质，即：它是纯属世的，是一种缺乏属灵生命的说服，因而根本不是信仰。他补充说：“我几乎可以说，你的信仰里面没有灵性，就像关于莫卧儿帝国、那里的钻石矿，以及那个皇帝的宝库和宫殿的思维里面没有灵性一样。”听到这话，龙的灵怒气冲冲地走了，把一切都报告给城外的同伴。当他们听到有人说，仁爱是为了救赎和永生而对向邻舍行善的爱之情感时，他们都大声喊道：“这是个谎言！”龙自己也大喊：“哦，多么离谱邪恶啊！为了救赎所做的一切仁爱的作为或行为，不都是寻求功德的作为或行为吗？”

然后，他们彼此说：“让我们再召集更多的人，围攻这座城，把这些仁爱赶出去。”但当他们试图这样做时，有火似乎从天而降，烧灭了他们。这从天而降的火是他们对这座城的居民的愤怒和仇恨的一种表象或代表，因为他们把信仰从第一位降到了第二位，甚至降到了仁爱之下的最低位置，宣称他们的信仰根本不是信仰。他们似乎被火烧灭了，因为地狱在他们脚下打开了，他们被吞没了。在最后审判的时候，许多地方都发生了类似的事，这就是以下启示录中的经文的意思：

龙要出来迷惑地上四方的列族，叫他们聚集争战。他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火由神那里从天降下，烧灭了他们。(启示录20:8, 9)