732.讨论后，来自北方的第一组说：“天堂喜乐与永恒幸福，和天堂生活一回事；所以凡进入天堂的人，都享受构成天堂生活的节庆，就象人参加婚礼，享受那里的喜庆一样。在我们眼里，天堂就在我们上方，因而在某个地方，不是吗？那里，并且只有那里才有极乐之上的极乐，狂喜之上的狂喜。人一踏进天堂就沉浸于这些东西，甚至到达其心理感知和身体感觉的最大限度，因为那地方的喜乐太强烈了。所以，天堂的快乐，也就是永恒的快乐，只不过是被准许进入天堂，这种准许全凭神的恩典。”
　　说完这番话，北方的第二组凭其智慧作了如下预言：“天堂喜乐与永恒幸福无非是与天使最快乐地聚会，最甜蜜地交谈，脸面由此笑逐颜开，全体会众因他们柔和诙谐的话语笑口常开。天堂喜乐不就是这种主旋律的永恒变奏吗？”
　　第三组第一支队伍由西部的智者组成，他们出于其情感之思，发表了以下看法：“天堂喜乐与永恒幸福不就是与亚伯拉罕，以撒和雅各一同坐席吗？席上有山珍海味，美酒佳酿，筵席过后，少男少女们随着音乐或游戏，或翩翩起舞，其中还穿插最甜美的歌声。然后到了晚上会有文艺演出，此后又是一个节庆，天天如此直到永远。”
　　接着是第四组，即来自西部的第二支队伍，发表意见说：“关于天堂喜乐与永恒幸福，我们有不少想法，我们研究了各种各样的喜乐，并进行了对比，得出的结论是，天堂喜乐就是乐园的喜乐。天堂不就是乐园吗？它从东延到西，从南延到北，里面有各种果树和怡人的鲜花，园子当中是壮丽的生命树，受到祝福者围坐在那里，吃着美味水果，装饰最芳香的花环。在永恒春风的微熏下，这些花以无限的变化日日生长再生长。它们的永恒生长和绽放，加上恒定的春天气候，必刷新这些人的头脑，使他们每天吸入和呼出新的喜乐，他们由此回到花季少年，从而恢复到太古状态，即亚当及其妻子被造时所处的状态。因此，他们又被准许进入他们的乐园，从地上被转到天堂。”
　　第五组，即由南部的聪明人组成的第一支队伍，作了如下陈述：“天堂喜乐与永恒幸福无非是至高的统治和无尽的财富，以及超越国王的富丽堂皇和无与伦比的辉煌。我们理解这些必是天堂的喜乐及其持久的享受，即永恒的幸福；只要想想世上达到这种状态的人就知道了。此外，从以下事实也能推断出来，即受祝福者将在天堂与主共同统治，成为国王与王子，因为他们是主的儿子，而主是万主之主，万王之王，他们要坐在宝座上，并有天使伺候。关于天堂的壮丽辉煌，我们从被用来描述天堂荣耀的新耶路撒冷明显可知，它有两扇大门，每一扇都是一颗珍珠，街道是纯金的，墙的地基是宝石的。因此，被接入天堂的每个人都有自己金碧辉煌、珠光宝气的宫殿，统治权会轮流从这一个人转到另一个人。由于我们知道喜乐与幸福是这类事物所固有的，并且神的应许从不落空，所以我们能推论出，天堂生活最幸福的状态唯源于此。”
　　之后第六组，即南部的第二支队伍提高嗓门说：“天堂喜乐及其永恒幸福无非是永远赞美神，一个持续到永远的节庆，一个伴随歌声和胜利欢呼声的受到祝福的敬拜行为。因此，我们的心将不断被提升到神那里，坚信神会接受我们的祷告和赞美，并由于祂的慷慨赐下这样的祝福。”一些同伴补充说，对神的这种赞美会伴有华丽的彩灯，最好的馨香，盛大的仪式，祭司长拿着大号在前面领路，后面跟着主教和大大小小的牧师，最后是手拿棕榈叶的男人和手拿金像的女人。
　　

324.由此可见，圣治仅仅是上天堂的预定，不可能被改变为其它任何东西，所以我需要在此按刚才所提出的顺序说明，创世的目的是一个来自人类的天堂。

①每个人被造都是为了活到永远。在《圣爱与圣智》一书的第三和第五部分，我已说明，人里面有三个生命层级，被称为属世层、属灵层和属天层，这三个层级其实在每个人里面；而动物里面只有一个生命层级，该生命层级就像人里面被称为属世层的最低层级。由此可知，人通过其生命上升到主那里而在动物之上，以至于进入这种状态：他能理解来自神性智慧的事物，意愿来自神性之爱的事物，以这种方式接受神性。人若能接受神性，以至于在自己里面看见并感觉到它，必能与主结合，并因这结合而活到永远。

如果主不创造祂能与之分享祂神性的自己的形像和样式，那么祂与宇宙的整个创造有什么关系呢？否则，祂只会造某种东西，使它存在或不存在，或叫它出现或不出现，这样做只是为了祂能从远处单纯观察排列组合和不断的变化，就像舞台上所发生的事那样。如果所有这些变化不服务于将更亲密地接受神性，看见并感受到它的对象，那么神性在它们里面的目的是什么呢？既然神性享有无尽的荣耀，那么祂会把这荣耀只留给自己，或祂能这样做吗？因为爱渴望将自己的东西分享给其他人，甚至将它所能拥有的一切给予其他人。那么无限的神性之爱会怎样呢？它能给予又收回吗？这岂不是给予某种注定消亡的东西？这种东西本质上是虚无，因为当它消亡时，就会化为乌有。它里面没有真实的“存在”。但神性之爱给予的是真正的存在之物，或不会停止存在之物。这就是永恒之物。

为叫每个人都能活到永远，他里面终将死亡的东西会被拿走。这终将死亡的东西就是他的肉体，肉体通过死亡被拿走。于是，人里面的不朽之物，也就是他的心智，就被揭开；这时，他就变成人形式的一个灵；他的心智就是那灵。古代的圣贤和智者都知道，人的心智不可能死亡；因为他们说，灵或心智既然能变得智慧，怎会死亡呢？如今几乎没有人知道古人对这个问题的深层概念；但它却是从天堂降至他们大体感觉的一个概念，也就是说，他们大体感觉到神是智慧本身，人是这智慧的分享者，神是不朽或永恒的。

我因蒙允许与天使交谈，所以也能根据经历说一说。我曾与那些生活在许多世纪以前的人交谈过，其中有的生活在大洪水之前，有的生活在大洪水之后，有的生活在主的时代，有一个是主的使徒，许多生活在后来的时代。他们看上去都正当盛年，他们说，他们对死亡一无所知，只知道它是诅咒。当过着良善生活的人进入天堂时，他们都会进入他们在世上刚成年时的年龄，并永远保持，即便他们在世时已经年老衰弱。女人也是，即便老态龙钟，满面皱纹，同样会回到美丽的花样年华。

人死后会活到永远，这一点从圣言清楚看出来；在圣言中，天上的生命被称为“永生”(如马太福音19:29; 25:46; 马可福音10:17; 路加福音10:25; 18:30; 约翰福音3:15-16, 36; 5:24-25, 39; 6:27, 40, 68; 12:50)；也简单地被称为“生命”(马太福音18:8-9; 约翰福音5:40; 20:31)；主也对门徒说：

因为我活着，你们也要活着。(约翰福音14:19)

论到复活，祂说：

神不是死人的神，而是活人的神；他们不能再死。(路加福音20:36, 38)

②每个人被造都是为了在幸福的状态下活到永远。这是必然的结果，因为想让人活到永远的那一位也想让人活在幸福的状态中。否则，永生算什么呢？爱总是渴望别人好。父母的爱渴望子女好，新郎和丈夫的爱渴望新娘和妻子好，朋友的爱渴望朋友好；那么，神性之爱为何不会这样呢？除了快乐还有什么是好呢？除了永恒的幸福之外，还有什么算得上是神的好呢？一切好，即良善都是因其快乐或幸福而被称为良善。诚然，所给予或占有的东西被称为良善，但这些东西若不令人快乐，就是无益的良善，这种良善本身并不是良善。由此清楚可知，永生也是永恒的幸福。人的这种状态就是创世的目的；如果仅有那些进入天堂的人处于这种状态，那么这不是主的过错，而是人的过错。稍后我们会看到，这是人自己的过错。

③这意味着每个人被造都是为了进入天堂。这是创世的目的。但之所以不是所有人都进入了天堂，是因为他们充满地狱的快乐，这种快乐与天堂的幸福是对立的。那些未享有天堂幸福的人不能进入天堂，因为他们无法承受它。凡进入灵界的人，都不会被禁止升入天堂；但当一个享受地狱快乐的人进入天堂时，他的心就会怦怦直跳，呼吸困难，他的生命开始衰退，他陷入痛苦和折磨之中，就像挨近火的蛇一样扭动翻滚。发生这种情形是因为对立双方彼此对抗。

然而，这些人不会真的死亡，因为他们生而为人，由此拥有思想和意愿，以及随之说话和行动的能力。但他们只能与那些享有类似生命快乐的人生活在一起，故被送到这些人那里。这意味着那些享有邪恶快乐的人被送到自己人那里，那些享有良善快乐的人也被送到自己人那里。事实上，每个人都被允许享有自己的邪恶快乐，只要他不去骚扰那些享有良善快乐的人。但由于邪恶天生憎恨良善，从而忍不住骚扰良善，所以为防止他们造成伤害，他们被带走并投入他们在地狱的自己的地方；在那里，他们的快乐转化为不快乐。

这一切不会否认这一事实：人自创造时，因而生来就有进入天堂的固有可能性。因为凡在婴孩时期死去的人都进入了天堂，在那里如世人那样被抚养长大，接受教导，并因着对良善和真理的情感而充满智慧，成为一位天使。这同样适用于被抚养长大并接受教导的世人，因为在小孩子里面的东西也在他们里面。关于灵界的小孩子，可参看1758年伦敦出版的《天堂与地狱》一书(329-345节)。

许多世人之所以没有为天堂做好准备，是因为他们热爱其被称为属世层的生命第一层级，不愿从中退出，变得属灵；生命的属世层就自身而言，只爱自己和世界，因为它粘贴于身体感官，身体感官伸向世界；而属灵层就自身而言，却爱主和天堂，也爱自己和世界；但神和天堂是第一位的，是更高的，主要的，并占主导地位，而自己和世界是其次的，更低的，如同工具或仆人。

④神性之爱必意愿这一切，神性智慧必为此作准备。《圣爱与圣智》一书已充分说明，神性本质是神性之爱和神性智慧。那里(358-370节)还说明，主在每个人类胚胎里面都形成了两个容器，一个为神性之爱，一个为神性智慧；神性之爱的容器是为了人将来的意愿，神性智慧的容器是为了人将来的理解力；这意味着主已将意愿良善和理解真理的官能赐予每个人。

既然人自出生就被主赐予这两种官能，主因此在人里面就住在这些官能中如同住在祂的礼物中，那么清楚可知，祂的神性之爱必想叫人进入天堂，在那里享受永恒的幸福；还清楚可知，神性智慧必为此准备。但由于主的神性之爱想叫人在自己里面感受天堂的幸福，如同是他自己的，并且这是不可能的，除非他被完全保持在这种表象中，即：他从自己思考、意愿、说话和行动，所以主只能照着祂的圣治律法引领人。