730.圣餐的情况类似于立约，协议条款谈妥后就签署这约，最后封印。主亲自教导我们，祂的血就是立约；因为当祂拿起杯，递出去时，就说：
　　你们都喝这个，因为这是我立新约的血。(马太26:27, 28;马可14:24; 路加22:20)
　　新约就是新的盟约，故，主降世前由先知所写的圣言被称为旧约，而祂降世后由福音传道者和使徒所写的则被称为新约。“血”以及圣餐中的酒，都表示圣言的圣真，这一点可见于前文(n.706, 708)。圣言也是主与人，以及人与主所立的约本身，因为主以圣言，即圣真降下来。由于这是祂的血，所以在象征基督教会的以色列教会，那血被称为“立约的血”(出埃及记24:7-8;撒迦利亚书9:11)；主被称为“众民所立的约”(以赛亚42:6; 49:8; 耶利米书31:31-34; 诗篇111:9)。
　　此外，为了能有某种保证，并且它定是经过慎重考虑的，必须要有一个签署标志，这符合尘世的秩序。没有签署标志的任命或意志会是什么样？若没有使判决生效的签署标志，人怎么判决？没有委任状的王国高官是什么样？没有书面的确认文件，人如何晋升职务？没有与业主签订买卖或销售协议，人怎能得到房子的所有权？除非有赢得奖金的某个目的或目标，或主管官员不知何故确定了赌注，否则人怎会到达目的地或追逐目标，从而赢得奖金？最后加上这几个例子作为说明，是为了使头脑简单的人也能明白，圣餐就是一种保证、印章、象征和证据，以表明，甚至在天使眼里，配领圣餐者就是神的儿子，它还象一把钥匙，开启他们在天堂永远居住的家门。
　　

105.启2:5.“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初的作为”表示记起以前的事，因而记起他们偏离了真理，这是为了可以回想起教会起初的生活良善。这从“回想”、“你从哪里坠落”、“悔改”和“行起初的作为”的含义清楚可知：“回想”是指记起以前的事；“你从哪里坠落”是指从那里偏离，因而偏离真理；“悔改”是指为了可以回想起它；“行起初的作为”是指教会起初的生活良善。“作为”表示从爱和信发出的生活的一切(参看AE 98节)；“起初的作为”，也就是仁爱的作为，是指教会起初的作为(参看AE 104节)。教会的本质是与知识或认知一致的生活，而不是没有与之一致的生活的知识，凡思想这个主题的人都能清楚看出这一点；因为只要没有与知识一致的生活，知识就只住在记忆中；只要只住在那里，它们就不会影响人的内层。因为人的记忆是一个容器，那些为他的生活服务的东西可以从这容器中被提取出来；当一个人意愿并实行它们时，它们就为他的生活服务。

人的整个灵无非是他的意愿；因此，当人成为一个灵时，他就不能抵制不违背他意愿的任何东西，因为整个人都努力追求它。情况就是如此，这在灵界是众所周知的；我也偶尔看见所作的试验，看一个灵人能否做违背他从中存在的自己意愿的任何事，结果发现他不能。由此清楚可知，正是人的意愿形成他的灵，人的灵离开肉体后就是他的意愿。无论你说意愿，还是说爱，都是一回事，因为凡人所爱的，他都会意愿；因此，无论你说人的灵不能抵制他的意愿，还是说它不能抵制他的爱，也都是一回事。良善和真理的知识或认知在进入人的意愿或爱之前，丝毫无助于他的得救，因为它们不在这个人里面，而是在他外面。然而，知识是必要的，因为没有知识，人对属灵生活一无所知，对属灵生活一无所知的人无法变得属灵；事实上，人能思考、意愿和实行他所知道的，却不能思考、意愿和实行他所不知道的。但知识若没有更深地进入人，只进入他的记忆和由此而来的思维，就不会影响他，因而不会拯救他。

如今世上许多人，尤其那些使唯信成为教会本质的人以为，知道教义，并且只因知道而相信它们是真的，就会拯救人，无论他如何生活；但我可以肯定，没有人仅仅因为这些东西而得救。我见过许多人，甚至最有学问的人被投入地狱；而另一方面，我也看见那些照来自圣言的真理和良善的知识生活的人被提入天堂。由此清楚可知，唯独知识无济于事，有用的，是照之的生活；知识只教导人当如何生活。照真理和良善的知识生活就是思考一个人必须这样做，而不是那样做，因为这是主在圣言中所吩咐的。当人出于圣言思考，因而意愿和实行时，他就变得属灵。然而，教会里的人有必要相信主，并且当想到祂时，就要想到在祂人身中的神性，因为仁与信的一切都从祂的神性人身发出。