史威登堡神学著作
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729.但那些死于婴儿或童年，没有达到配领圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为如洗礼一章所述，在灵界，洗礼意味着引入基督教会，同时加入基督徒中。灵界的教会与天堂为一体。因此，引入教会就是引入天堂。死于童年的人在主的看顾下被抚养长大，并渐渐重生，成为祂的儿子，因为他们不认识别的父。但生于基督教会外的婴孩和儿童，信主之后就被引入天堂，通过其它方法而不是洗礼被分配宗教；并且他们不被允许和基督教天堂的人混在一起。因为若承认神且生活良善，全世界没有哪个民族不能得救；主已救赎所有人，人天生是属灵的，他由此拥有接受救恩的能力。那些接受主，即信祂，没有过邪恶生活之人，被称为：
神的儿子，从神生的。(约翰1:12-13; 11:52)
天国之子。(马太13:38)
又承受者。(马太19:29; 25:34)
主的门徒也被称为儿子。(约翰13:33)
所有天使也这样称呼。(约伯1:6; 2:1)
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866.启20:12.“我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前”表示所有在地上死亡，现在在那些在灵人界里的人当中的人，无论状态和品质如何，都被主聚集在一起接受审判。“死了的人”表示所有离世，或肉身死亡的人，下面会详述他们。“小的大的”表示一切状态和品质的，或说无论具有何种状态和品质的(AR 604节)。“都站在神面前”，也就是站在“坐宝座的”面前，表示到场并聚集在一起接受审判。在圣言中，“死人”和“死亡”所表相同，“死亡”具有各种含义；因为“死亡”不仅表示属世生命的灭绝，即死亡，还表示属灵生命的灭绝，即诅咒。“死亡”也表示对身体的爱或肉体欲望的灭绝，之后是生命的一个更新或新开始。“死亡”同样表示复活，因为人死后立即复活。“死亡”还表示被世界或世人忽视、不承认和弃绝；但在最普遍的意义上，“死亡”与“魔鬼”所表相同；因此，“魔鬼”也被称为“死亡”，并且“魔鬼”是指地狱，那些被称为“魔鬼”的人就在那里；因此，“死亡”也是指使人成为魔鬼的意愿的邪恶。在接下来的两节经文中，经上在这后一种意义上用到“死亡”，在那里，经上说“死亡和地狱交出其中的死人”，还说：“死亡和地狱被扔进火湖里。”由此明显可知，“死人”在各种意义是指谁；“死人”在此表示所有离世，或从地上死亡，然后在灵人界里的人。我们说在灵人界，是因为所有人死后都立即进入灵人界，在那里做好准备，善人为天堂做准备，恶人为地狱做准备；有些人只在那里呆了一个月或一年，有些人则呆了十到三十年；那些被准许为自己建造伪天堂的人在那里呆了几个世纪；但如今人们在那里停留不超过二十年。那里有庞大的人群，他们在那里形成社群，就像在天堂和地狱一样；关于灵人界，可参看前文(AR 784, 791节)。最后的审判施行在灵人界里的人身上，而不是施行在天堂或地狱里的人身上；因为天堂里的人已经得救了，而地狱里的人已经被定罪或受到诅咒了。由此可见，那些以为最后的审判将发生在地上，那时人们将在身体上复活的人受了何等大的欺骗，因为所有自世界最初被造以来曾活着的人都在灵界；所有人都穿着灵体，以至于在属灵的人们眼里，他们以同样的人类形式出现，就像自然界中的人在属世的人们眼里一样。
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