史威登堡神学著作
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729.但那些死于婴儿或童年，没有达到配领圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为如洗礼一章所述，在灵界，洗礼意味着引入基督教会，同时加入基督徒中。灵界的教会与天堂为一体。因此，引入教会就是引入天堂。死于童年的人在主的看顾下被抚养长大，并渐渐重生，成为祂的儿子，因为他们不认识别的父。但生于基督教会外的婴孩和儿童，信主之后就被引入天堂，通过其它方法而不是洗礼被分配宗教；并且他们不被允许和基督教天堂的人混在一起。因为若承认神且生活良善，全世界没有哪个民族不能得救；主已救赎所有人，人天生是属灵的，他由此拥有接受救恩的能力。那些接受主，即信祂，没有过邪恶生活之人，被称为：
神的儿子，从神生的。(约翰1:12-13; 11:52)
天国之子。(马太13:38)
又承受者。(马太19:29; 25:34)
主的门徒也被称为儿子。(约翰13:33)
所有天使也这样称呼。(约伯1:6; 2:1)
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532.真正的悔改就是省察，不仅省察人的生活行为，而且省察人的意愿意图。原因在于，行为是认知和意愿的产物。思维使人说话，意愿使人行动；因此，言语就是思维在说话，行为就是意愿在行动。由于这就是一切言与行的起源，因此毋庸置疑，身体犯罪就是意愿和思维这二者在犯罪。事实上，人能悔改身体层面所犯的罪行，却仍思想和意愿邪恶。这就像砍下了坏树的树干，却将根留在地里；这根会再长出同样的坏树，并开枝散叶。但若连这根也毁了，情况就不同了；当人同时省察自己的意愿意图，通过悔改除去自己的罪恶时，其情形也是如此。人能通过省察自己的思维而省察自己的意愿意图，因为意图将自身显明在这些思维中。例如，当人的思维、意愿和意图倾向于报复、行淫、偷窃、作假见证，并渴望这些事，乃至想要亵渎神、圣言和教会等等时。他若继续把注意力转到这上面，查究自己要不是因为害怕法律和损毁名声，是否会犯下这些恶行，若经查究后，决定不再意愿这些行为，因为它们是罪，那么就真的从内心悔改了。若他以这些邪恶为乐，同时完全可以自由去做，但仍停止并放弃，则更是如此。若反复这样做，他就会发现，他从这些恶中所得到的乐趣不再有吸引力，最终送它们下地狱。这就是主说这些话的意思：
想要得着性命的，将要失丧性命；为我失丧性命的，将要得着性命。(马太福音10:39)
凡通过这种悔改除去其意愿中的邪恶之人，就像人适时连根拔除魔鬼撒在他田里的稗子，好让主神救世主所撒的种子寻到好土，长出庄稼(马太福音13:24-30)。
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