史威登堡神学著作
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728. 对配领圣餐者来说，圣餐就是成为神儿子的一种标志和印章，原因在于，如前所述，那时主是临在的，并引导从祂生的人，即重生者进入天堂。圣餐能达到这种果效，因为那时主以其神圣人性而临在；上文已说明，在圣餐中，主全在，其整个救赎也是。论到饼，祂说：“这是我的身体”，论到酒，则说“这是我的血”。所以那时祂允许他们进入祂的圣体；教会和天堂构成祂的圣体。
当人正在重生时，主必定在场，并通过祂的神圣运作为天堂预备人。但人要真正进入天堂，必须将自己实实在在献给主；因为主实实在在地将自己献给了人，所以人也必须实实在在地接受祂，然而，不是因为祂悬挂在十字架上，而是因为祂在自己荣耀的人性里，祂就存在于这人性中，圣善是祂的圣体，圣真是祂的宝血。这些东西被赐给了人，是人重生的方法，以便他在主里面，主也在他里面。因为如上所示，圣餐里的吃是属灵的吃。对此的正确认识证明，圣餐就是配领圣餐者成为神儿子的一种标志和印章。
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429.启9:6.“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们”表示那些处于分离之信的教义之人希望在信的问题上，理解力被关闭，意愿被阻止，这样他们就没有任何属灵的光和生命；但主规定，理解力不可被关闭，意愿也不可被阻止，免得人里面属灵的光和生命熄灭。“在那些日子”表示当唯信的教义被普遍接受时，教会的最后状态。“人要求死”表示他们希望在信的问题上，理解力被关闭；“决不得死”表示主规定，这种事不可以发生；“愿意死”表示他们还希望意愿在信的问题上被阻止；“死却逃避他们”表示主规定，这种事也不可以发生；因为这样属灵的光和生命就会熄灭，人会属灵地死亡。“要求”论及理解力；“愿意”论及意愿；“死”论及这两者。显然，这就是这些话的含义；否则，“人要求死，决不得死；愿意死，死却逃避他们”会是什么意思呢？因为“死”不是指其它死亡，而是指属灵的死亡，当理解力从所要相信的事中被移除时，就会造成属灵的死亡；因为在这种情况下，人不知道他所思考并实行的，是真理还是虚假，因而不知道他是与天堂天使一起思考和行动，还是与地狱的魔鬼一起思考和行动。
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