史威登堡神学著作
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VIII.对那些配得上靠近圣餐的人来说，圣餐就像签名和印章，表明他们是神的儿子
728.对那些配得上靠近圣餐的人来说，圣餐之所以就像签名和印章，表明他们是神的儿子，是因为如前所述(TCR 719-721节)，那时主是同在的，并允许那些从祂而生的人，即重生的人进入天堂。圣餐具有这种效果，因为那时，主在其人身方面是同在的；前面说明(TCR 716-718节)，主自己和祂的整个救赎完全存在于圣餐中。论到饼，祂说：“这是我的身体。”论到酒，祂说：“这是我的血。”因此，那时祂允许他们进入祂的身体；教会和天堂构成祂的身体。当人正在重生时，主的确同在，并通过祂的神性运作为天堂预备人。然而，为了人可以实际上进入，他必须实实在在地把自己献给主；正如主实实在在地把自己献给人，人也必须实实在在地接受祂，但不是因为祂被钉在十字架上，而是因为祂在自己荣耀的人身里，祂存在于这人身中，这人身的身体是神性良善，这人身的血是祂的神性真理。它们被赐给了人，人通过它们重生，并在主里面，主也在他里面。因为如前所示(TCR 716节)，在圣餐上的吃是属灵的吃。从对这一切的正确理解清楚可知，圣餐就像签名和印章，表明那些配得上靠近圣餐的人是神的儿子。
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396.爱自己爱世界是地狱之爱，而人却能进入它们，从而破坏他里面的意愿和理解力，其原因如下：爱自己爱世界在创造之初是天堂之爱，因为它们是服务于属灵之爱的属世人的爱，就像地基之于房屋那样。人出于对自己和世界的爱关心自己的身体健康，努力获得适当营养、衣服和住处，照顾家庭，寻找有用的工作，甚至为了服从而照着他职位的尊贵受到尊重，还在世俗的享受中寻求快乐，焕发活力；然而，这一切都是为了目的，这目的必是功用。因为藉着这些事，人处于服务主、服务邻舍的状态。然而，当没有服务主、服务邻舍的爱，只有通过世界服务自己的爱时，它就从天堂之爱变成地狱之爱，因为它使人的心智和灵魂陷入他自己的自我，而这自我本身完全是邪恶。
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