史威登堡神学著作
/ 851
727.众所周知，在世间，邀请参加宴会和筵席是建立关系和联系的一种手段，因为东道主会设计促进和谐或友谊的活动；若邀请含有计划好的属灵目标，则更是如此。古教会和原始基督教会的宴会是仁爱的宴会，人们以此强化彼此的决心，坚持用诚实的心敬拜主。以色列人在会幕旁献祭的节日，无非象征全体一致敬拜耶和华。他们所吃的肉因为出自祭品，故被称为圣肉(耶利米书11:15; 哈该书2:12等等)。那么，将自己献为全世界的赎罪祭的主，其晚餐上逾越节的肉，以及饼和酒为何就不能算为圣？
另外，经由圣餐建立与主的关系，可通过一个先祖传下来的数个家族之间的关系来说明；血缘关系以及一系列的亲属亲戚关系皆源自该先祖。他们全都从这一支派的建立者那里获得某种东西，但这种东西并非肉与血，而是源自肉与血的某种东西，即灵魂和他们借以联结的相似倾向。这种关系一般在面貌和举止上表现明显，他们因此被称为骨肉(如在创世记29:14; 37:27;撒母耳记下5:1; 19:12-13等等)。
与主的联结也一样，主是所有信徒和受祝福之人的父。与祂的联结通过爱与信实现，这二者一起被称为骨肉。所以主说：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰6:56)
谁不明白，成就这一切的，并非饼和酒，而是饼所表示的爱之善和酒所表示的信之真，它们是主特有的，唯独由祂发出和赐予？此外，一切联结都是通过爱产生的，若缺乏信任，爱并非爱。人若认为饼就是肉，酒就是血，不能将思维提升到这信念以上，就会抓住它不放，但以这样的方式会导致认为，其中最神圣、并产生与主联结的东西就是被归给人、被人据为己有的东西，尽管它一直是主的。
/ 851
/ 962
506.“又不许把他们的尸首放在坟墓里”表示他们已经把它们定罪，并将继续把它们定罪，或已经诅咒它们，并将继续诅咒它们。“尸首”在此表示新教会的两个基本要素，如前所述(AR 505节等)；“不许把尸首放在坟墓里”表示弃绝它们，如被定罪或诅咒的一样。所表示的是这一点，因为“放在坟墓里”或“埋葬”表示复活和生命的延续，那时，从地上所取的物质材料，因而那些尘世的，由此而不洁的东西都归于大地；因此，“不放在坟墓里”或“不埋葬”表示继续留在尘世和不洁之物中，因此被弃绝，如被定罪或诅咒的一样。正因如此，在以色列人中间的教会(该教会是一个代表性教会)，有这样一个条例：那些被视为受了诅咒或被定罪的人要被赶出去，不得埋葬，这一点从这些话明显看出来；耶利米书：
耶和华论到他们如此说，他们必死于极重的死症，无人哀哭，不得埋葬；必在地面上像粪土；他们的尸首必给天上的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书16:3-4)
又：
说假预言的先知必被扔在耶路撒冷的街道上，无人埋葬。(耶利米书14:16)
又：
到那日，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨从坟墓中取出来；它们必不再被收殓，不再埋葬，必在地面上成为粪土。(耶利米书8:1-2)
列王纪：
田里的狗吞吃耶洗别，无人埋葬。(列王纪下9:10)
以赛亚书：
你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子；又像脚下被践踏的尸首一样。(以赛亚书14:19, 20)
此外还有其它地方(如耶利米书25:32-33; 22:19; 7:32-33; 19:11-12; 列王纪下23:16)。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
