史威登堡神学著作
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VII.那些配得上靠近圣餐的人在主里面，主在他们里面；因此，与主的结合通过圣餐实现
725.前面的章节已经说明，那些处于对主之信和对邻之仁的人配得上靠近圣餐；主的同在通过信之真理实现，而与主的结合通过仁之良善和信仰实现。由此可知，那些配得上靠近圣餐的人与主结合；那些与主结合的人在主里面，主也在他们里面。主自己在约翰福音中宣称，这一切发生在那些配得上靠近圣餐的人身上：
吃我肉、喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。(约翰福音6:56)
祂还在约翰福音的其它地方教导说，这就是与祂的结合：
你们要住在我里面，我也住在你们里面，住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。(约翰福音15:4-5; 启示录3:20)
与主的结合不就是在那些在祂身体里面的人当中吗？那些信祂，遵行祂旨意的人构成祂的身体。祂的旨意就是照着信之真理行使仁爱。
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350.有些人将某些可见事物归因于自然界是情有可原的。原因有二：其一，他们根本不知道主所在的天堂太阳和由此而来的流注，也不知道灵界及其状态，甚至不知道它与人类同在。所以，他们不能不认为属灵之物是更纯粹的属世之物，因而认为天使要么在以太或平流层中，要么在星星里面；而魔鬼是人的邪恶，倘若真的存在，要么在空气中，要么在地的深处；还认为，死后，人的灵魂要么在地中心，要么在某个不确定的地方，直到审判之日；以及他们因对灵界及其太阳的无知而被自己的幻想说服相信的其它类似的事。
其二，他们无法知道神性如何能产生出现在地上的一切事物，地上不仅有好的事物，也有坏的事物；他们害怕确认这个观念，唯恐将坏的事物也归于神，对神形成物质性的概念，并将神与自然界合为一体，从而混淆这两者。鉴于这两个原因，那些以为自然界通过自创造时就被植入她的能力而产生可见事物的人，是值得原谅的。
然而，那些因确认支持自然而使自己成为无神论者的人，是不可原谅的，因为他们本可以确认支持神性。无知的确值得原谅，但并不能除去已确认的虚假；因为这虚假与邪恶，因而与地狱绑在了一起。因此，那些确认支持自然，甚至到了将神性与自然界分离的地步之人，认为什么都不算罪，因为一切罪都反对神性，而他们已经将这神性分离出去，并弃绝之；那些在灵里认为什么都不算罪的人，死后成为灵人时，因受地狱奴役而照着他们所放纵的欲望冲进令人发指的罪恶中。
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