VI.配得上靠近圣餐的，是那些拥有对主之信和对邻之仁的人，因而是那些重生的人

722.凡研读圣言的基督徒都知道、承认和感知到，神、仁爱和信仰是教会的三个普遍性，因为它们是救赎的普遍方法。理性本身当有任何属灵之物在里面时，就会教导，必须承认神，以便人可以拥有宗教信仰，他里面也可以有教会的东西。因此，人若来领受圣餐，却不承认神，就是亵渎它；因为他用眼睛看到饼和酒，用舌头品尝它们，而在心智中却思想：“这不就是一个无用的仪式吗？这饼、这酒，和我自己桌子上的有什么不同？然而，我领受圣餐，是为了避免被神职人员，以及普通民众指控为臭名昭著的无神论者。”

承认神之后，仁爱是能使人配得上靠近圣餐的第二个方法，这一点从圣言和整个基督教界在靠近圣餐前宣读的劝诫明显看出来。这一点从圣言明显看出来：

第一条诫命是爱神高于一切，并爱邻如己。(马太福音22:34-39; 路加福音10:25-28)

保罗书信：

有助于救恩的有三样，其中最大的是爱或仁爱。(哥林多前书13:13)

约翰福音：

我们知道神不听罪人；但若有人是敬拜神的，又遵行祂的旨意，神才听他。(约翰福音9:31)

马太福音：

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。(马太福音7:19, 20; 路加福音3:8, 9)

这一点从整个基督教界在参加圣餐前宣读的劝诫也明显看出来。人们到处都被如此郑重地告诫，要通过和解和悔改而处于仁爱。我只从英国教会对领受圣餐者的劝诫中引用下面这些话：“成为配得上领受圣餐者的‘途径和方法’是，首先按照神诫命的准则，检查自己生活中的言行；无论你们在哪里察觉自己冒犯了，要么通过意愿、话语，要么通过行为冒犯了，就在那里哀叹自己的罪恶，完全怀着纠正生活的目的而向全能的神忏悔。你们若察觉自己的冒犯是不仅得罪神，还得罪邻舍的那种，就要与他们和解，准备好为你们对他人所造成的一切伤害和错误而竭尽全力地作出赔偿和补偿；同样准备好饶恕别人的过犯，就像你们愿自己的过犯在神手里蒙饶恕一样；否则，领受圣餐只会加重你们的诅咒。因此，你们当中若有人亵渎神，阻碍或诽谤祂的圣言，通奸，或怀有恶意，或嫉妒，或犯下其它任何严重罪行，就请你悔改你的罪，否则不要到圣桌前；免得领受圣礼之后，魔鬼进入你，就像进入犹大一样，使你充满一切的罪孽，将你的身体和灵魂尽都毁灭。”

对主的信仰，是配得上享用圣餐的第三个方法，因为仁爱和信仰构成一体，就像春天的热和光构成一体一样，每棵树都从两者的结合中拥有新的生命。同样，每个人都从属灵之热，即仁爱，和属灵之光，即信之真理中拥有生命。对主的信仰实现这一切，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：

凡信我的人，必永远不死，却要活着(约翰福音11:26)

又：

这是父的旨意，叫一切信子的人得永生。(约翰福音6:40)

又：

神爱世人，甚至赐下祂的独生子，叫一切信祂的得永生。(约翰福音3:15, 16)

又：

信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的愤怒住在他身上。(约翰福音3:36)

约翰一书：

我们在那位真实的里面，就是在神的儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。(约翰一书5:20)

501.如今有人问，为什么神迹不像以前那样发生？因为人们以为，如果神迹发生了，每个人都会从内心深处承认神，或完全信服。然而，神迹之所以不像以前那样发生，是因为它们有强迫的影响，会剥夺人在属灵事物上的自由意志或自由选择，使一个人变得属世，而不是属灵。在基督教界，自主降临以来，每个人都有能力变得属灵，并且只有从主那里通过圣言才能变得属灵。但如果人通过神迹被引导相信，那么变得属灵的能力就会灭亡，因为如刚才所述，神迹会强迫同意，并剥夺人在属灵事物上的自由意志或自由选择。在这样的事上，从强迫中获得的一切都只进入属世人，可以说向属灵人，即真正的内在人关上门，剥夺属灵人在清晰的光中看到任何真理的一切能力；因此，人后来只出于属世人推理属灵事物，而属世人从相反的角度来看待一切真正的属灵事物。

但在主降临之前，神迹之所以发生，是因为那时教会之人是属世人，属于内在教会的属灵事物不能揭示给他们；事实上，这些事物若真的被揭示出来，就会遭到亵渎。因此，他们的一切敬拜都在于仪式，这些仪式代表和表示教会的内在事物；他们只有通过神迹才能被引导遵守这些仪式；事实上，甚至就连神迹也不能使他们信服，因为这些代表里面有属灵的内在，或说神迹不能让他们明白这一事实，这些代表仪式里面包含着属灵的内在；神迹甚至不足以确保这些仪式得到应有的遵守。这一点从以色列人在旷野的行为明显看出来；因为尽管他们在埃及目睹了如此多的神迹，后来又看到了西乃山上的最大神迹，但摩西离开一个月后，他们就围着一只金牛犊跳舞，大声呼喊，是它领他们出了埃及。他们在迦南地的行为也是如此，尽管他们见证了以利亚和以利沙所行的大神迹，最后见证了主所行的真正神迹。

如今神迹不再发生的主要原因是，教会剥夺了人的一切自由意志或自由选择，因为它教导，人对信仰的获得、归依或总体上的救赎不能做出任何贡献(参看TCR 464节)。相信这一点的人会变得越来越属世；如前所述，属世人从相反的角度来看待一切属灵事物，因而在思维上反对属灵事物。在这种情况下，人心智的高层区域，即属灵事物上的自由意志或自由选择的主要位置，由此被关闭了，神迹几乎但未完全证实，或说貌似证实的属灵事物占据了心智的低层区域，而低层区域是纯属世的；关于信仰、归依和救赎的虚假因而仍在这个区域之上。结果就是，撒但在上面居住，天使在下面居住，就像鹰在鸡之上，或秃鹫在飞鸟之上。很快，撒但就会拆毁门闩，愤怒地冲向在它们下面占据一席之地的属灵事物，不仅否认这些属灵事物，还毁谤和亵渎它们。因此，人的后一种状态比前一种状态更糟糕。