史威登堡神学著作
721.洗礼一章已说明,洗礼就是引入教会。若领悟了这句话,就能明白,圣餐就是引入天堂。这两项圣礼,即洗礼与圣餐,可以说是引向永生的两扇大门。每个基督徒通过洗礼这第一扇大门,被准许引入教会取自圣言的有关来生的教导。所有这些教导都是人借以被预备,并能被引入天堂的方法。第二扇大门就是圣餐。通过它,凡允许自己被主预备和引领者,皆被准许引入天堂。再没有其它通用的大门。
这两项圣礼好比生为国王的王子,他首先被引入赋予他管理才能的知识,其次就是加冕和统治。它们还好比生来就承受大笔遗产的儿子,他首先学习和吸收有关妥善管理财产之类的东西,其次就是拥有和支配他继承的遗产。还好比建造房屋并住在其中;又好比人从童年被抚育长大,直到成年开始自主判断,之后过理性与属灵的生活。为到达第二阶段,必须先有一个阶段,因为没有第一阶段,第二阶段是不可能的。这些例子清楚表明,洗礼和圣餐可以说是两扇大门,人通过它们被引入永生;迈进第一扇大门后,他必须穿过一个平原。第二扇大门是目标,这里是他立志赢得奖赏的地方;因为只有奋斗之后才被赐予棕榈枝,比赛结束后才得到奖赏。
420.人皆有一个内在和一个外在。被称为内在人的,就是内在,被称为外在人的,就是外在。人若不知道何为内在人和外在人,或许以为内在人就是进行思考和意愿的那一个,而外在人则是进行言说和行动的那一个。不可否认,言语和行为是外在人的功能,思维和意愿是内在人的功能;不过,本质上构成内在人和外在人的,并不是它们。众所周知,人的心智就是内在人;不过,心智本身被分为两个区域:其中更高更内层的那一个是属灵的,更低更外层的那一个是属世的。属灵的心智专注于灵界,注意的对象是灵界事物,无论是天堂中的,还是地狱里的;天堂和地狱都是灵界的一部分。然而,属世的心智专注于尘世,注意的对象是尘世事物,无论善的还是恶的。人的一切行为和话语都直接出自其心智的低层区域,间接出自高层区域,因为心智的低层区域更接近身体感觉,而高层区域则离它们更远一些。人类心智有这样的划分,是因为他们同时被造为属灵和属世的,因而不是动物,而是人类。
这清楚表明,首先关注尘世和自己的人是外在人,因为无论身体还是心智,他都是属世的。首先关注属天堂和教会之物的人是内在人,因为无论身体还是心智,他都是属灵的;他在身体方面也是属灵的,因为他的行为和话语都是从其属灵的高层心智经由属世的低层心智发出的。众所周知,结果是从身体发出的,产生结果的原因是从心智发出的;并且原因是结果的全部。人的心智就是如此划分的,这可从以下事实明显看出来:人能戴上面具,扮演谄媚者、伪君子和演员的角色;他能表面上同意别人说的话,暗地里却嘲笑它;嘲笑出自他的高层心智,同意出自他的低层心智。
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