史威登堡神学著作
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721.洗礼那一章已经说明，洗礼是引入教会；圣餐是引入天堂，这一点从刚才所说的明显看出来，只要清楚理解它们。这两项圣礼，即洗礼和圣餐，就像通往永生的两扇门。每个基督徒都通过洗礼这第一扇门，被允许并引入教会从圣言中所教导的关于未来生活的内容；这一切教导都是方法，人可以通过这些方法为天堂做好准备，并被引入天堂。第二扇门是圣餐，凡允许自己被主准备和引导的人，都通过圣餐被允许并引入天堂；再没有其它通用的门。这两项圣礼可以比作生为王位继承人的王子所接受的教育和加冕礼；他首先被教导管理艺术的知识，其次加冕和管理。它们也可以比作生来要继承大笔遗产的儿子；他首先学习和接受与正确管理财产和财富有关的东西，其次是开始拥有和管理它们。它们还可以比作盖房子，并在里面居住；以及一个人从童年时期，直到他变得独立，能行使自己的权力或判断力时的年龄，再到他随后的理性和属灵生活的教育历程。在每种情况下，在人能进入第二个阶段之前，第一个阶段必须先到来，因为没有第一个阶段，第二个阶段是不可能的。这些例子有助于说明，洗礼和圣餐就像两扇门，人通过这两扇门被引入永生；越过第一道门有一个平原，他必须穿越这个平原。第二扇门是目标，那里有他一直追求的奖赏。因为棕榈枝要到奋斗或争战后才能颁发，奖品要到比赛结束后才能颁发。
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418.良善就是邻舍，因为良善属于意愿，而意愿是人生命的存在(实体)。理解力的真理只要是从意愿的良善发出的，也是邻舍；因为意愿的良善在理解力中取得形式，在那里使自己在理性之光中变得可见。日常经验表明，良善是邻舍。因为一个人是照着其意愿和理解力的品质，也就是照着他的良善和正直而被爱的。例如，谁会爱一个国王、王子、将军、官员、领事、任何地方法官或法官，除非因其言行的智慧或判断力？谁会爱一个教会的领袖、牧师及其助手，除非因其学识或知识、生活的诚实正直和对灵魂救赎的热情？谁会爱一支军队的将领和他手下的指挥官，除非因其兼具勇敢和谨慎？谁会爱一个商人，除非因其诚实？谁会爱一个工人或仆人，除非因其忠诚？甚至一棵树因其果实而被爱，土壤因其丰产而被爱，宝石因其价值而被爱，等等。值得注意的是，不仅正直的人爱别人的良善和公义，不正直或没有原则的人也爱，因为与一个良善而公义的人打交道，他不用怕丧失名声、荣誉或财富。然而，对一个不正直或没有原则的人来说，对良善的爱不是对邻舍的爱；因为只有别人对他有用，他才从内在爱别人。但真正的对邻之爱是出于自己的良善而爱别人的良善，因为那时，这些良善彼此亲吻，并相互结合。
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