史威登堡神学著作
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718.凡具有健全心智的人，都有能力从主那里接受智慧，也就是说，有能力将真理增多，直到永恒，智慧从这些真理中形成。他也有能力接受爱，也就是说，有能力结出良善，直到永恒，爱从这些良善中形成。良善和由此而来的爱的这种永恒结实，并真理和由此而来的智慧的永恒增多被赐给了天使，也被赐给了那些成为天使的人；由于主是爱本身和智慧本身，所以可推知，人有能力使自己与主结合，并使主与他自己结合，直到永远。然而，由于人是有限的，所以主的神性本身不能与他结合，只能附着于他，或紧挨着他；例如，阳光不能与眼睛结合，或声音不能与耳朵结合，只能附着于它们，或紧挨着它们，从而赋予看见和听见的能力。因为人本身不是生命，甚至主在其人身方面也不是生命(约翰福音5:26)；相反，人只是生命的容器；生命本身只附着于人，或紧挨着人，而不是与他结合。补充这些观察，是为了让读者可以理性明白，主及其救赎如何完全存在于圣餐中。
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215.人们尚不知道，每个系列的最终元素，也就是说，功用、行为、作为、行动，就是一切在先元素的复合物和容器。功用、行为、作为和行动里面除了诸如动作里面的东西外，似乎什么也没有；而事实上，一切在先元素的确存在于它们里面，并且如此完全，以至于一无所缺。在先元素就包含在它们里面，就像酒在酒桶或酒瓶里、家具在屋里。在先元素并未显明，因为人们只能从外在看待它们；从外在来看，它们就是简单的活动和动作。这种情况就像当人移动手臂和手时，并未意识到以下事实：上千条运动纤维一起作用，产生了它们的每一个动作；而与这上千条运动纤维相对应的，则是人之情感和思维里面驱使运动纤维活动的成千上万的事物。这些行为因深藏于内，故未显明给任何身体感觉。
众所周知，若不通过思维发源于意愿，任何事都无法在身体里，或通过身体做成；由于正是这两者在起作用，所以情况必是这样：意愿和思维的一切元素都存在于行为中。它们无法分离；因此，看一个人的行动或作为，其他人就能判断出其被称为意图的意愿的思维。我已得知，天使只看人的行动或作为，就能察觉并看出实行者的意愿和思维的一切品质；第三层天堂的天使从他的意愿察觉并看出促使他行动的目的，第二层天堂的天使察觉并看出目的如此行动的原因。正因如此，在圣言中，经上常常命令作为和行动，并且经上说，通过行为就能知道一个人。
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