史威登堡神学著作
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718.凡具有健全心智的人，都有能力从主那里接受智慧，也就是说，有能力将真理增多，直到永恒，智慧从这些真理中形成。他也有能力接受爱，也就是说，有能力结出良善，直到永恒，爱从这些良善中形成。良善和由此而来的爱的这种永恒结实，并真理和由此而来的智慧的永恒增多被赐给了天使，也被赐给了那些成为天使的人；由于主是爱本身和智慧本身，所以可推知，人有能力使自己与主结合，并使主与他自己结合，直到永远。然而，由于人是有限的，所以主的神性本身不能与他结合，只能附着于他，或紧挨着他；例如，阳光不能与眼睛结合，或声音不能与耳朵结合，只能附着于它们，或紧挨着它们，从而赋予看见和听见的能力。因为人本身不是生命，甚至主在其人身方面也不是生命(约翰福音5:26)；相反，人只是生命的容器；生命本身只附着于人，或紧挨着人，而不是与他结合。补充这些观察，是为了让读者可以理性明白，主及其救赎如何完全存在于圣餐中。
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147.前面已说明，神不在空间中，由此而为全在；还说明，神性处处都一样，但由于天使和世人各种不同的接受而在他们里面表现各异。从显为太阳的主发出的神性包含在光与热中，而光与热首先流入包罗万象的媒介，该媒介在世上被称为大气，这些大气是盛纳云层的容器。由此可见，正因形成世人和天使理解力的内层被包裹在这类云层中，所以理解力是发出神性的容器。我们所说的云是指属灵之云，就是思维。这些思维若源于真理，便与神性智慧一致；若源于虚假，则与神性智慧冲突。故在灵界，源于真理的思维当变得可见时，也显为闪亮的白云；而源于虚假的思维则显为乌云。由此可见，发出的神性的确在每个人里面，只是被人以种种方式遮蔽了。
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