史威登堡神学著作
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717.主的整个救赎都在圣餐中，这一事实从刚才所说的可推知，因为主完全存在于哪里，祂的整个救赎也完全存在于哪里。事实上，就其人身而言，祂是救赎主，因而也是救赎本身。祂完全存在于哪里，哪里就不缺乏救赎的任何部分；因此，所有配得上靠近圣餐的人都成为祂的赎民。由于救赎是指从地狱释放出来，与主结合，并得救(参看TCR 719-730节，更详述的论述可参看救赎那一章，TCR 114-133节)，所以圣餐中的这些果实被归于人，不是直到主希望的程度(因为祂出于其神性之爱希望将一切都归于人)，而是直到人接受的程度；接受的人在他接受的程度内被救赎。由此清楚可知，主救赎的效果或益处和果实临到那些配得上靠近圣餐的人身上。
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XVIII.对神之爱和对邻之爱的结合
456.众所周知，从西乃山上颁布的律法写在了两块石版上，其中一块与神有关，另一块与人有关。它们在摩西手里是一块石版，右边所写的与神有关，左边所写的与人有关；因此，当如此呈现在人们眼前时，两边所写的就同时被看到，因而两边面对面，就像耶和华与摩西，并摩西与耶和华面对面交谈一样，如经上(出埃及记33:11；申命记34:10)所记的。这样做是为了如此联结的两块石版可以代表神与人的结合，并人与神的相互结合。这就是为何写在它们上面的律法被称为约和证言，“约”表示结合，“证言”表示遵照约的条款的生活。如此联结的这两块石版体现了对神之爱与对邻之爱的结合。第一块石版包括了与对神之爱有关的一切事，这些事主要是，人要承认一位神，承认祂人身的神性和圣言的神圣，要通过从神发出的神圣事物来敬拜祂。这块石版包括这些事，这一点从第五章对十诫的解释(TCR 291-308节)明显看出来。第二块石版包括了与对邻之爱有关的一切事，它的头五条诫命包括与被称为作为的行为有关的一切，后两条诫命则包括与意愿，因而与源头上的仁爱有关的一切；因为在后两条诫命中，经上说“不可贪恋”，当人不贪恋邻舍的东西时，他就会对邻舍心怀善意。十诫包含与对神之爱有关的一切，也包含与对邻之爱有关的一切，对此，可参看前文(TCR 329-331节)；那里还说明，这两块石版在那些处于仁爱的人里面是结合在一起的。
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