史威登堡神学著作
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716.从主的话明显可知，祂完全临在于圣餐，既在祂荣耀的人性方面，也在发出人性的神性方面。这些经文证实，祂的人性临在于圣餐:
耶稣掰开饼，递给门徒，说：“这是我的身体。”又拿起杯子，递给他们，说：“这是我的血。”(马太26:26-28; 马可14:22-24;路加22:19-20)
约翰书：
我就是生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉。我实实在在告诉你们，吃我肉，喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰 6:51，56)
从这些话明显可知，在其荣耀的人性方面，主就在圣餐中。在发出人性的神性方面，祂也完全临在于圣餐，这一点从这句经文明显可知，即祂是从天上降下来的粮。(约翰 6:51)。祂携神性从天上降下来，因为经上记着：
道与神同在，神就是道；万物是藉着祂造的；道成了肉身。(约翰1:1, 3, 14)
还有：
祂与父原为一。(约翰10:30)
父将万有交在祂手里。(约翰3:35; 16:16)
祂在父里面，父在祂里面。(约翰14:10, 11等等)
此外，如同灵魂无法与身体分开一样，祂的神性也无法与祂的人性分开。故，当说到主就其人性而言完全临在于圣餐时，可推知，发出人性的神性和人性一起在那里。既然祂的“肉”表爱之圣善，祂的“血”表智之圣真，那么清楚可知，主全在于圣餐，既在神性方面，也在其荣耀的人性方面。所以圣餐就是属灵的食物。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示在前教会结束时，主所建立的新教会，新教会将与新天堂联系在一起，并在教义和生活上处于神性真理。约翰在此之所以提到自己的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善；因此，他比其他门徒更蒙爱，在晚餐时躺在主的怀里(约翰福音13:23; 21:20)；现在所论述的这个教会也是如此。下文会看到，“耶路撒冷”表示教会；教会因教义和照之的生活而被称为“城”，并被描述为城，因为“城”在灵义上表示教义(AR 194, 712节)。它因主和神性真理而被称为圣，因为唯独主是神圣的，它里面的神性真理来自主、源于圣言，这些神性真理被称为神圣(AR 173, 586, 666, 852节)；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“看哪，我使一切都变成新的”(启21:5)；经上说它“由神那里从天而降”，因为它是从主那里通过启21:1所论述的新基督天堂(AR 876节)降下来的；事实上，主通过天堂形成地上的教会，好叫它们可以行如一体，并联系在一起。
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