史威登堡神学著作
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712.同样众所周知，教会有三个要素，神、仁、信，教会的一切事物皆关系到这三要素，可以说它们是共性。这三要素与上面提到的那三者一样，因为在圣餐中，神即主，仁即圣善，信即圣真。除了在主的引导下所行之善外，还有什么是仁？除了在主的引导下所信之真外，还有什么是信？这就是为何人的内在有三样事物的原因，即灵魂或心智、意愿、觉知。这三者是为接受三个共性而设计的。灵魂本身或心智是为接受主，因为这是它生命的源头；意愿是为接受爱或善；觉知是为接受智慧或真理。故，灵魂或心智的一切细节不仅关系到天堂和教会的这三个共性，而且来自它们。请说说从人所出、不包含心智、意愿与觉知的任何事物。若这三者中任一个被取走，人不就成了无生命之物了吗？同样，人的外在也有三样事物，一切细节皆与之相关，并且依赖于它们，即身体、心、肺。身体的这三样事物对应于心智的三样事物，心对应于意愿，肺或呼吸对应于觉知。这种对应的存在已在本书得到充分论证。因此，人的每一个细节，无论总体还是细微，都是为了能接受天堂与教会的这三个共性而成形。理由是，人被造为神的形象与样式，是为了他能在主里面，主也能在他里面。
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216.⑵永恒事物涉及与天上的爱和智慧有关的属灵荣耀和财富。由于自我之爱的快乐，也就是恶欲的快乐，被属世人或唯物主义者称为良善，并且他确信这一观念，即：它们就是良善，所以他称荣耀和财富为神性赐福。但当这属世人或唯物主义者看到，恶人和善人一样名声显赫、财运亨通，尤其看到善人被人看不起，生活穷困，而恶人却得享荣华富贵时，心里就会想：“为何会这样？这不可能是神的旨意。因为如果神的旨意(译注：即圣治)掌管一切，它会将荣耀和财富堆到善人身上，用穷困和蔑视苦待恶人，这样就会驱使恶人承认神和神的旨意是真实存在的。”
然而，属世人或唯物主义者若不被属灵人光照，也就是说，若同时不是属灵的，就不会明白：荣耀和财富可能是赐福，也可能是诅咒；当为赐福时，它们来自神；当为诅咒时，它们来自魔鬼。此外，众所周知，魔鬼也给予荣耀和财富，因为魔鬼由此被称为世界的王。由于人们不知道荣耀和财富什么情况下是赐福，什么情况下是诅咒，所以我需要按下列顺序进行解释：①荣耀和财富要么是赐福，要么是诅咒。②当荣耀和财富是赐福时，它们是属灵和永恒的；但当它们是诅咒时，就是短暂和转瞬即逝的。③系诅咒的荣耀和财富，之于系赐福的荣耀和财富，如同无有之于万有，或非真实的东西之于真实的东西。
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