史威登堡神学著作
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712.众所周知，教会有三个要素，即神、仁爱和信仰，教会的一切都与作为其普遍性的这三者有关。这三者与刚才提到的那三者是一样的，因为圣餐中的神是主，仁爱是神性良善，信仰是神性真理。仁爱不就是人从主那里所行的良善吗？信仰不就是人从主那里所信的真理吗？这就是为何就人的内在而言，人里面有三样事物，即：灵魂或心智、意愿和理解力。这三者是这三个普遍性的容器；灵魂本身或心智是主的容器，因为它从主而活；意愿是爱或良善的容器；理解力是智慧或真理的容器。因此，灵魂或心智中的一切事物，无论总体还是细节，不仅与天堂和教会的三个普遍性有关，而且从它们那里发出。凡从人发出的东西，无不包含心智、意愿和理解力。他若被剥夺了这三者中的任何一个，只会变成无生命之物。同样，人的外在也有三样事物，一切事物，无论总体还是细节，都与它们有关，并依赖于它们，即：身体、心和肺。身体的这三样事物对应于心智的三样事物，心对应于意愿，肺或呼吸对应于理解力。前面已经充分说明，这样的对应关系是存在的。因此，人里面的一切事物，无论总体还是细节，无论普遍还是具体，都是如此形成的，以至于成为天堂和教会的三个普遍性的容器。这是因为人被造为神的形像和样式，他如此被造，是为了他可以在主里面，主在他里面。
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411.爱将支持它的一切称为良善，将作为方法通向良善的一切称为真理。由于这些真理是方法，所以它爱它们，并且它们变成爱之情感的事，从而成为形式上的情感。因此，真理无非是属于爱的某种情感的形式。人类形式无非是一切爱之情感的形式；它的美丽就是它的聪明，它通过要么经由视觉，要么经由听觉，无论外在的还是内在的，所接受的真理为自己获得这种聪明。爱将这些真理安排进入它的情感形式；这些形式虽具有很大的多样性，但都从它们的总体形式，也就是人类形式中获得一种相似性。对爱来说，所有这些形式都是美丽可爱的，而其它形式是不美丽不可爱的。由此再次明显可知，爱与理解力结合，而不是反过来；相互结合也来自爱。这就是“爱或意愿使智慧或理解力反过来与它相互结合”的意思。
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