史威登堡神学著作
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III.当理解了这一切时，谁都可以看出，圣餐包含了教会的一切和天堂的一切，无论总体还是细节
711.前面说明，主自己就在圣餐中，肉和饼是爱之神性良善方面的主，血和酒是智慧之神性真理方面的主。所以圣餐包含了三样事物，即：主、祂的神性良善和祂的神性真理。因此，既然圣餐包括和包含了这三者，那么可知，它也包括和包含了天堂和教会的普遍性。由于一切细节都取决于普遍性，正如所容纳之物取决于容纳它们之物，所以也可知，圣餐包括和包含了天堂和教会的一切细节。由此得出的第一个结论是，既然主的肉和血，同样饼和酒，都是指神性良善和神性真理，两者都来自主，并且就是主，那么圣餐包含了教会和天堂的一切，无论总体还是细节。
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473.人之所以不能从理性之光中知道这一切，是因为这光被谬误遮蔽了，这些谬误是由与外在身体感官有关并被信靠的表象产生的，或说它们的产生是因为人信靠外在身体感官告诉他的东西。人只会感觉他从自己的生命活着，因为工具因感觉主因是它自己的，因而不能区分主因和工具因；事实上，根据学术界众所周知的理论，这两种原因行如一体。主因是生命，工具因是人的心智。表面上看，动物似乎也拥有在它们里面被造的生命，但这同样是一个谬误；因为动物是被创造的器官，以接受来自自然界和灵界的光和热。每个物种都是某种属世之爱的一种形式，都通过天堂和地狱从灵界间接接受光和热；温驯的动物通过天堂来接受，凶猛的动物通过地狱来接受。唯独人直接从主那里接受光和热，也就是智慧和爱。这就是人和动物之间的区别。
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