史威登堡神学著作
/ 851
709.从所有这一切可清楚看出，主的肉与血，以及饼与酒都有三重含义，属世，属灵与属天。成长在基督教界、拥有宗教信仰的人都知道（若不知道，也能通过学习获知），存在属世的滋养与属灵的滋养，属世滋养是为了身体，属灵滋养是为了灵魂。因为主耶和华在摩西五经中说：
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
既然身体会死亡，而灵魂死后仍活着，那么可知，属灵滋养必为永远的救赎。谁由此不能明白，这两种滋养绝不可混淆？若真的混淆它们，那么关于主的肉与血，以及饼与酒，他必定接受属世与感官的观念，且由于这些观念源自物质、肉体和血气，所以它们会窒息有关这最神圣圣礼的属灵观念。
但如果有人真的头脑简单到无法用自己的觉知思考除他亲眼所见外的任何事，那么我建议他，当他拿起饼与酒，然后听到它们被称为主的肉与血时，自己想想这圣餐，它是最神圣的敬拜行为，也回想一下为了人类救赎的基督受难和祂的爱。因为祂说：
这为的是纪念我。(路加22:19)
人子来是要舍命，作多人的赎价。(马太20:28;马可10:45)
我为羊舍命。(约翰10:15, 17; 15:13)
/ 851
/ 962
881.“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示新教会通过圣言与主结合。经上说约翰“看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，在此又说那城“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”；由此也明显看出，“耶路撒冷”是指教会；他先看它如一座城，后看它如一位贞洁的新妇；代表性地看为城，属灵地看为贞洁的新妇，因而是以一个在另一个里面或上面的双重观念来看的，就像天使们在圣言中看到、听到或读到“城”时所做的那样，他们在低层思维的观念中感知为一座城，但在高层思维的观念中感知为在教义方面的教会；他们若渴望后者并向主祈求，就会看到它如同一位童女，拥有与教会的品质相称的美丽和衣服。我也蒙允许以这种方式看到教会。
“预备好了”表示为她的订婚而穿戴好了，教会只有通过圣言才能为她的订婚，后来为结合或婚姻而穿戴或装备好了，这是结合或婚姻的唯一媒介或途径，因为圣言来自主、关乎主，因而就是主；因此，圣言也被称为“约”，“约”表示属灵的结合；事实上，圣言就是为了这个目的而赐下的。“丈夫”是指主，这一点从启21:9-10明显看出来，在那里，“耶路撒冷”被称为“新妇，羔羊的妻”。主被称为“新郎”和“丈夫”，教会被称为“新妇”和“妻子”，并且这种婚姻就像良善与真理的婚姻，是通过圣言实现的(可参看AR 797节)。由此明显可知，“耶路撒冷预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示新教会通过圣言与主结合。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
