史威登堡神学著作
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709.从所有这一切可清楚看出，主的肉与血，以及饼与酒都有三重含义，属世，属灵与属天。成长在基督教界、拥有宗教信仰的人都知道（若不知道，也能通过学习获知），存在属世的滋养与属灵的滋养，属世滋养是为了身体，属灵滋养是为了灵魂。因为主耶和华在摩西五经中说：
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
既然身体会死亡，而灵魂死后仍活着，那么可知，属灵滋养必为永远的救赎。谁由此不能明白，这两种滋养绝不可混淆？若真的混淆它们，那么关于主的肉与血，以及饼与酒，他必定接受属世与感官的观念，且由于这些观念源自物质、肉体和血气，所以它们会窒息有关这最神圣圣礼的属灵观念。
但如果有人真的头脑简单到无法用自己的觉知思考除他亲眼所见外的任何事，那么我建议他，当他拿起饼与酒，然后听到它们被称为主的肉与血时，自己想想这圣餐，它是最神圣的敬拜行为，也回想一下为了人类救赎的基督受难和祂的爱。因为祂说：
这为的是纪念我。(路加22:19)
人子来是要舍命，作多人的赎价。(马太20:28;马可10:45)
我为羊舍命。(约翰10:15, 17; 15:13)
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691.“叫他能用火烤人”表示对主之爱折磨他们，他们处于源于其爱之快乐的邪恶欲望。由于“倒他的小瓶”表示来自主的良善和真理的流注，所以“把他的小瓶倒在日头上”表示来自主的神性之爱的流注，以发现这教会之人当中的爱之品质。因此，天使得以“能用火烤人”表示主的神性之爱折磨他们；由于主的神性之爱只折磨那些处于源于自我之爱的快乐的邪恶欲望的人，所以可推知，他得以“能用火烤人”表示对主之爱折磨他们，因为他们处于源于自我之爱的快乐的邪恶欲望。“热”表示对邪恶的欲望，因而对虚假的欲望(可参看AR 382节)；“火”表示神性之爱，在反面意义上表示地狱之爱(AR 494节)。自我之爱就是地狱之爱，其快乐就是地狱的快乐，这爱的快乐源于邪恶的欲望，或从邪恶的欲望中存在，并由它们构成，这一点在《圣治》，并《圣爱与圣智》中的许多地方已经说明。情况就是这样，这一点在基督教界是未知的，因为基督教界不知道什么是对主之爱，而对主之爱会教导自我之爱的性质。
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