史威登堡神学著作
/ 851
709.从所有这一切可清楚看出，主的肉与血，以及饼与酒都有三重含义，属世，属灵与属天。成长在基督教界、拥有宗教信仰的人都知道（若不知道，也能通过学习获知），存在属世的滋养与属灵的滋养，属世滋养是为了身体，属灵滋养是为了灵魂。因为主耶和华在摩西五经中说：
人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记8:3)
既然身体会死亡，而灵魂死后仍活着，那么可知，属灵滋养必为永远的救赎。谁由此不能明白，这两种滋养绝不可混淆？若真的混淆它们，那么关于主的肉与血，以及饼与酒，他必定接受属世与感官的观念，且由于这些观念源自物质、肉体和血气，所以它们会窒息有关这最神圣圣礼的属灵观念。
但如果有人真的头脑简单到无法用自己的觉知思考除他亲眼所见外的任何事，那么我建议他，当他拿起饼与酒，然后听到它们被称为主的肉与血时，自己想想这圣餐，它是最神圣的敬拜行为，也回想一下为了人类救赎的基督受难和祂的爱。因为祂说：
这为的是纪念我。(路加22:19)
人子来是要舍命，作多人的赎价。(马太20:28;马可10:45)
我为羊舍命。(约翰10:15, 17; 15:13)
/ 851
/ 432
1.7神-人只有一位，万物皆源于祂
23.人类智慧的一切能力若都集合起来，可以说会集中于这一点：有一位神存在，祂是宇宙的创造者。因此，凡有理性的人凭逻辑思维的常识，都不会、也不可能想到别的。如果对凡理性正常者说，宇宙的创造者有两位，你就会感觉到他的抵触，这种抵触的产生很可能仅仅因为这句话的声音传到了他耳朵里。由此明显可知，人类理性的一切能力若都集合起来，会集中于这一点：神为一。其中原因有二：首先，理性思考的能力本身并不属于人，而是属于与他同在的神；人类理性一般都依赖于此，因此这种倾向会使人貌似凭自己明白一位神的存在。其次，人凭这种能力要么处于天堂之光，要么由此获得其思维的普遍倾向；而天堂之光的普遍感知是：神为一。但是，当人利用这种能力败坏其理解力的低层部分时，情况就不同了；诚然，他仍具有这种能力，但却用来扭曲理解力的低层部分，从而颠倒它，其理性由此就靠不住了。
/ 432
目录章节
目录章节
目录章节
