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真实的基督教 #708

708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
　　耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
　　还有以下经文：
　　他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
　　万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
　　这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
　　他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
　　

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #61

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（九）那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示

Faith61.但以理书第8章中的“公山羊”和马太福音第25章中的“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，这一点从以下事实明显看出来：它们站在“公绵羊”和“绵羊”的对立面，而“公绵羊”和“绵羊”表示那些处于仁爱的人。因为在圣言中，主被称为“牧人”，教会被称为“羊圈”，集体的教会之人被称为“羊群”，个体的教会之人被称为“绵羊”。由于“绵羊”是指那些处于仁爱的人，所以“山羊”是指那些未处于仁爱的人。

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新耶路撒冷教义之生活篇 #14

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Life14.从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27–28, 38节)中的说明可以看出，最高或最初之物，中间之物和最低或最后之物如目的，原因和结果那样构成一体；正因它们构成一体，所以目的本身被称为最初目的，原因被称为中间目的，结果被称为最后目的。由此明显可知，对一个拥有属灵良善的人来说，他里面的道德良善是中间的属灵良善，文明良善是最后或最低的属灵良善。正因如此，如前所述，一个拥有属灵良善的人也是一个道德人和一个文明人；一个没有属灵良善的人既不是一个道德人，也不是一个文明人，尽管在他自己和其他人看来似乎是。

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