史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表
Faith49.在圣言中，所有民族和人民的名字，以及人名和地名，都表示教会事物。教会本身由“以色列”和“犹大”来表示，因为教会建在他们当中；各种宗教观由他们周围的民族和人民来表示，与教会一致的宗教观由良善的民族来表示，与教会不一致的宗教观由邪恶的民族来表示。随着时间推移，每个教会都会堕入两种邪恶的宗教形式：一种是对教会良善的玷污，一种是对教会真理的歪曲。对教会良善的玷污源于控制欲或统治之爱，对教会真理的歪曲源于自我聪明的骄傲。在圣言中，源于控制欲或统治之爱的宗教形式由“巴比伦”来表示，源于自我聪明的骄傲的宗教形式由“非利士”来表示。人人都知道谁属于巴比伦，却不知道谁属于非利士。属于非利士的，是那些处于信，未处于仁的人。
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14.⑹不与智慧之真理结合的爱之良善不是真正的良善，只是貌似良善；不与爱之良善结合的智慧之真理不是真正的真理，只是貌似真理。事实上，除非与自己的真理结合，否则不存在为良善本身的良善；除非与自己的良善结合，否则也不存在为真理本身的真理。然而，与真理分离的良善的确是存在的，与良善分离的真理也是存在的。这种良善和真理出现在假冒伪善者和阿谀奉承者，各种各样的恶人，以及那些仅处于属世良善，未处于属灵良善的人身上。所有这些人都能向教会、他们的国家、社会、同胞、困苦穷乏人和孤儿寡妇行善。他们也能理解真理，并出于自己的理解思想它们，出于思维谈论并教导它们。然而，他们身上的这些良善和真理不是内在的，也就是说，本身不是良善和真理，而是表面的良善和真理，因而只是外表而已。它们唯独是为了他们自己和世界，而不是为了良善和真理本身而存在的，这意味着它们的源头不是良善和真理。因此，它们只来自口头和身体，而不是发自内心。
这种人所行的良善好比包装了金银的渣滓、烂木头或粪便；他们所讲的真理好比呼出并消散的一口气，或突然消失的幻光,尽管它们表面上看似纯正的真理。这些东西在这些人本人看来是这样，然而在那些听见并接受它们，却不清楚状况的人看来可能迥然不同。因为外在影响各人的方式取决于各人的内在。某个真理进入其他人的听觉，无论它出自谁的口，其他人的心智领悟它的方式取决于他们自己心智的状态和品质。那些因遗传而处于属世良善，未处于属灵良善的人差不多也是这样。因为一切良善和一切真理的内在都是属灵的，属灵之物会驱散虚假和邪恶，而纯属世之物则支持它们；支持邪恶和虚假与行善是格格不入的。
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