708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
　　耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
　　还有以下经文：
　　他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
　　万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
　　这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
　　他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
　　

Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：

⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。

⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。

⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。

⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。

⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。

⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。

⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。

⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。

⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。

⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。

⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。

⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。

729.启17:5.“在她额上有名写着，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和可憎之物的母”表示在其内层的品质方面的天主教的宗教说服，这内层的品质被隐藏：它从其源头上就已经玷污并亵渎了属于圣言、因而属于教会的事物，它的源头来自出于自我之爱而对统治教会的圣物和天堂，因而统治主及其圣言的一切的爱。“在她额上写着”表示被植入爱，因为“额”表示爱(AR 347, 605节)。“奥秘”表示从内层隐藏的东西。“大巴比伦”表示天主教的宗教说服及其一切品质，如前所述(AR 717节)。“淫乱”表示对圣言的良善和真理的玷污(AR 719—721节)，以及它们的污秽，如前所述(AR 728节)。“可憎之物”表示对教会圣物的亵渎，如刚才所述(AR 728节)。“地”表示教会(AR 285节)。因此，“地上的淫乱和可憎之物的母”表示它们的源头。由于这些话写在她的额上，“写在额上”表示被植入爱，而他们的爱是出于自我之爱而对统治教会的一切和天堂，因而统治主及其圣言的一切的爱，所以所表示的是这一点。

由此可见，“在她额上有名写着，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和可憎之物的母”表示在其内层被隐藏的品质方面的天主教的宗教说服，即：它从其源头上就已经玷污并亵渎了那些属于圣言、因而属于教会的事物，它的源头来自出于自我之爱而对统治教会的圣物和天堂，因而统治主及其圣言的一切的爱。他们的爱是对统治教会的一切的爱，这一点从他们声称有权掌管人们的灵魂，掌管与他们的敬拜有关的一切事物可以得知。它是对统治天堂的爱，这一点从他们取得释放和捆绑、从而打开和关闭的权柄可以得知。它是对统治主的一切的爱，这一点从教区牧师的职权可以得知，他们利用这种职权将属于主的一切都归给自己。它是对统治圣言的一切的爱，这一点从他们独揽解经权可以得知。它之所以被称为出于自我之爱的对统治的爱，是因为还有一种出于对功用的爱的对统治的爱；这两种爱彼此截然对立，因为出于自我之爱的对统治的爱是属魔鬼的，它只关注自我，并为了自我而关注世界；但出于对功用的爱的对统治的爱是属天堂的，它关注主，而从主发出的一切都是功用，对它来说，功用就在于为了灵魂得救而向教会行善；因此，这爱憎恶出于自我之爱的对统治的爱。