史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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90.天使因是属灵的，故只能生活在属灵的热与光中。另一方面，世人只能生活在属世的热与光中。因为属灵环境适合属灵生物，属世环境适合属世生物。天使若真从属世的热和光中吸取一丁点东西，必要灭亡，因为它完全不适合他的生命。
就心智的内层而言，每个人都是一个灵。当人死亡时，他便完全脱离自然界，把它的一切事物都抛在身后，进入一个没有一丝自然之物的世界。在那个世界，他的生活完全与自然界分离，以致他与自然界不存在任何诸如更纯粹的事物与更粗糙的事物之间那种连续性的交流方式，只能存在诸如在先事物与在后事物之间那种对应关系的交流方式。
由此可见，属灵之热并非更纯粹的属世之热，属灵之光也不是更纯粹的属世之光；相反，它们具有完全不同的性质；因为属灵之热与光从纯然为爱的太阳那里获得其本质，这爱是生命本身；而属世之热与光从纯然为火的太阳那里获得其本质，这火里面完全没有任何生命(如前所述)。
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