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真实的基督教 #708

708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
　　耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
　　还有以下经文：
　　他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
　　万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
　　这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
　　他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
　　

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圣爱与圣智 #27

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27.凡具有正常理性的人，谁不明白神性是不可分割的？谁不明白多个无限者、非受造者、全能者和神是不可能的？假如有丧失理性的人非要声称多个无限者、非受造者、全能者和神是可能的，只要他们具有一个相同的本质，就能凭这种本质构成一个无限者，那么，一个相同的本质不就等于一位吗？多个位格都具有同一本质是不可能的。若有人说，一位来自另一位，那么来自另一位的这一位，就不是在自己里面的神；然而，在自己里面的神才是神，万物皆源于祂(参看16节)。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #27

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（三）圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、窗口和支撑

SS27.神的一切工作里面都有一个首先，一个中间和一个末后；首先之物通过中间之物进入末后之物，从而显现并持续存在。因此，末后之物是一个基础。但首先也在中间里面，并通过中间而在末后里面；因此，末后之物是一个容器；末后之物因是一个容器和一个基础，故也是一个支撑。

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