史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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19.神里面有无限事物，这一事实对天使来说，从他们所住的天堂更加显而易见。由数千亿天使构成的整个天堂，就其整体形式而言，就像一个人。天堂的每个社群，无论大小，也是如此。每位天使由此也是一个人，因为一位天使就是一个最小形式的天堂，这一点可见于《天堂与地狱》一书(51—86节)。无论作为整体、部分、还是个体，天堂由于天使所接受的神性而存在于这样一个形式中；因为天使照着接受神性的程度而为完美形式的人。正因如此，我们说天使在神里面，神在他们里面；还说，神是他们的一切。天堂到底有多少事物，无从得知；并且由于构成天堂的是神性，因而这些无法形容的众多事物来自神性，故清楚可知，正是在这个本质的人，也就是神里面有无限事物。
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SS72.神奇的是，各天堂里的圣言是以这种方式来写的：简单的人简单地理解它，智慧的人智慧地理解它，因为这些字母上面有许多点和记号，它们拔高意义，如前所述。但普通人不注意它们，不知道它们是什么意思，甚至没有意识到它们；而智慧人注意到了，不过，各人照着各人的智慧，甚至照着最高的智慧注意到它们。每一个大型天堂社群都有一本圣言副本，是由受主启发的天使写的，被保存在该社群的圣所中，以便在其它地方，它的一个点都不会遭到更改。实际上，我们自己的圣言也是像天上的圣言那样写成的，以便简单的人简单地来理解，智慧的人智慧地来理解，只是实现这一点的方式是不同的。
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