史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”具有相同的含义，这一点从主的话很明显地看出来；马太福音：
耶稣拿起杯子，说，这是我的血。(马太福音26章; 马可福音14章; 路加福音22章)
创世记：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄血中洗了袍褂。(创世记49:11)
这是指主。以赛亚书：
万军之耶和华必为所有人民用肥甘设摆筵席，用陈酒或甜酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
这是指主将要设立的圣餐的圣礼。同一先知书：
哦，你们一切干渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃；不用银钱，也来买酒。(以赛亚书55:1)
他们要在天国喝的新“葡萄树的果实(或葡萄汁)”(马太福音26:29; 马可福音14:25; 路加福音22:17, 18)，只是指新教会和天堂的真理。因此，在圣言的许多地方，教会被称为葡萄园(如以赛亚书5:1-4; 马太福音20:1-13)；主称自己为“真葡萄树”，称被嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰福音15:1, 6)；类似经文还有更多。
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8403.“以色列人的全会众发怨言”表由于试探的严厉而造成的痛苦和随之而来的报怨。这从“发怨言”的含义清楚可知。“发怨言”是指由试探的苦楚所造成的痛苦，以及报怨(参看8351节)；“以色列人的全会众”是指那些属于属灵教会的人(参看8398节)。此处论述的主题是第三次试探，这次试探的发生是由于快乐和良善的缺乏。该试探以一个系列随前一次试探而来，前一次试探的发生是由于真理的缺乏。
不了解人的重生之人以为一个人不经试探就能重生；有些人则以为他经历一次试探后就已经重生了。但是，要知道，不经试探，没有人重生，并且是许多试探一个接一个接踵而来。原因在于，重生的进行是为了旧人的生命能够死去，新的天堂生命能够被灌输。由此可见，一场争战完全是不可避免的；因为旧人的生命会对抗，不甘心被掐灭；而新人的生命只能进入旧人的生命已经被掐灭的地方。由此明显可知，两边都有一场争战，而且这争战是激烈的，因为每一方都在为自己的生命而战。
凡出于被启示的理性进行思考的人都能由此看出并发觉，没有争战，也就是没有属灵的试探，没有人能重生；而且人不是通过一次试探，而是通过多次试探重生。因为许多种邪恶已经形成他以前生命的快乐，也就是说，已经构成他的旧生命。所有这些邪恶不可能突然之间同时被制伏，因为它们牢牢粘附在这个人身上，自远古时代起就已经深深扎根于他的先祖，因此是在他里面与生俱来的；而且它们自他小时候起便通过他自己实际所行的邪恶而被强化。所有这些邪恶都与要被灌输，并且必须构成新生命的天上良善直接对立。
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