708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
　　耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
　　还有以下经文：
　　他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
　　万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
　　这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
　　你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
　　他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
　　

7293.“它就会变作水蛇”表纯粹的幻觉和衍生的虚假由此会在他们当中掌权。这从“蛇”的含义清楚可知，“蛇”是指心智的感官和肉体层(参看6949节)，因此是指幻觉，因为心智的感官和肉体层当脱离理性层，也就是不从属于理性层时，就会充满幻觉，以致它几乎全由幻觉构成(参看6948, 6949节)。此处所表示的是“水蛇”，因为在原文，此处的“蛇”是以一个与“大鱼或海怪”，也就是海中最大的鱼一样的词来表达的，而“大鱼或海怪”表示总体上的记忆知识。因此，当“埃及人”表示由幻觉所产生的虚假时，原文中的这个词表示一条蛇，即一条水蛇，因为它也表示生活在水中的大鱼或海怪，“埃及的水”表示虚假。
　　法老或埃及被称为“大鱼或海怪”，这一点明显可见于以西结书：
　　要告诉说，主耶和华如此说，看哪，埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。(以西结书29:3)
　　同一先知书：
　　人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，对他说，从前你在列族中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，搅动河水。(以西结书32:2)
　　在这些经文中，“大鱼”表示总体上的记忆知识，由于这些知识来自感官人或说人的感官告诉他的产物，所以“大鱼”表示被败坏的信之事物。“大鱼”之所以表示总体上的记忆知识，是因为一条“鱼”表示具体的记忆知识(参看40, 991节)。“大鱼”因表示败坏信之真理的记忆知识，故也表示基于幻觉的推理，这些推理产生虚假。
　　在诗篇，“大鱼”就表示这些事物：
　　你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。(诗篇74:13)
　　以赛亚书中的“利维坦”也表示这些事物：
　　到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大剑刑罚利维坦，就是那条长蛇；刑罚利维坦，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。(以赛亚书27:1)
　　诗篇：
　　你曾砸碎利维坦的头，把他给人民，就是禽兽为食物。(诗篇74:14)
　　“利维坦”在正面意义上表示基于真理的推理（约伯记41:1-34）；基于真理的推理是基于虚假的推理的对立面。
　　由于“大鱼”表示基于幻觉的推理，在原文用这个词来表达的“水蛇”表示由带来推理并导致败坏真理的幻觉所产生的虚假本身。在以下经文中，这些“蛇”就表示虚假：
　　豺狼必在她宫中答复，蛇必在快乐殿内回应。(以赛亚书13:22)
　　同一先知书：
　　她的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草；要作蛇的住处、猫头鹰女儿的宫廷。(以赛亚书34:13)
　　又：
　　在蛇的住处，她的榻上，必有青草、芦苇和蒲草。(以赛亚书35:7)
　　耶利米书：
　　我必使耶路撒冷变为乱堆，为蛇的住处。(耶利米书9:11)
　　玛拉基书：
　　我使以扫的山荒凉，把他的地业交给旷野的蛇。(玛拉基书1:3)
　　在这些经文中，“蛇”表示推理所基于的虚假。
　　“龙”也表示这些事物；但“龙”是指源于爱自己爱世界，因而源于恶欲的推理，这些推理不仅败坏真理，还败坏良善。这些推理出自那些心里否认信之真理和良善，但由于获得权力和利益的强烈欲望而在口头上肯定它们的人。因此，这些推理也出自那些亵渎真理和良善的人。“那古蛇，名叫魔鬼和撒旦，迷惑全世界的大龙”(启示录12:9)，以及逼迫那生了一个被提到神和祂宝座那里去的儿子的妇人(启示录12:5)，从他口中吐出水来像河一样，要吞没妇人（启示录12:15）的大龙也表示这两种人。
　　那妇人所生的“儿子”就是如今所揭示的神性真理；“妇人”是指教会；“大龙，就是蛇”是指那些将要进行迫害它的人；大龙所要吐出的“像河一样的水”是指邪恶所生的虚假和由此产生的推理，他们将利用这些虚假和推理来努力毁灭妇人，也就是教会；而“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口吐出来的河”（启示录12:16）则描述了这一事实：他们根本做不到这一点。