史威登堡神学著作
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708.“酒”和“血”有类似含义，这一点从主的话明显可知：
耶稣拿起杯，说，这是我的血。(马太26; 马可14, 路加22)
还有以下经文：
他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂(创世记49:11)。这是指主。
万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。(以赛亚25:6)
这是指主将要设立的圣餐圣礼。同一经书：
你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。(55:1)
他们要在天国所喝的新“葡萄汁” (马太26:29; 马可14:25; 路加22:17, 18)，表示新教会和天堂的真理。由于这个原因，圣言多处称教会为葡萄园（如在以赛亚5:1-4;马太 20:1-13）；主称祂自己为“真葡萄树”，称嫁接到祂里面的人为“枝子”(约翰15:1,6等等)。
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639.“方舟”表示该教会或被称为挪亚的教会的成员，这一点从接下来对它的描述和以下事实足以清楚看出来，即：主的圣言处处都涉及属灵和属天事物；也就是说，主的圣言是属灵和属天的。如果方舟及其涂抹的柏油、尺寸和构造，以及大洪水只表示字面上的内容，那么关于它的叙述绝不会有任何属灵和属天之物，只有历史，对人类来说，并不比世俗作家所描述的类似事物更有用。但由于主的圣言在核心处或内层处处都涉及并包含属灵和属天事物，所以很明显，方舟和论到方舟的一切都表示尚未揭开的奥秘。
其它地方也一样，如藏摩西的小箱子，它被搁在河边的芦苇中(出埃及记2:3)；举个更高尚的例子，旷野中的圣约柜是照着在西乃山上指示给摩西的样式造的。除非这个圣约柜的每一样东西都代表主及其国度，否则它不过是一种偶像而已，所进行的敬拜也是偶像崇拜。同样，所罗门的圣殿本身毫无神圣可言。使它神圣的并非其中的金、银、香柏木和石头，而是这些材料所代表的一切事物。此处也一样，若非方舟、它的构造及其一切细节都表示教会的一些奥秘，圣言将不是主的圣言，而是一种死的文字，和世俗作家的作品中的文字一样。由此清楚可知，“方舟”表示教会，或被称为“挪亚”的教会的成员。
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